Scarmentado Inquisition

foi por sa libertée -Le voyage : Candide fait durant tout le conte un voyage initiatique à travers tout le monde - La religion : Il est d’abord chez les protestants après chez les catholiques, Voltaire critique ouvertement en parlant de l Inquisition et de la non tolérence L’esclavage : Voltaire le critique aussi , privent leurs frères de toute liberté pour produire certaines marchandises à bon marché. Le malheur des uns est exploité au profit des autres. - La guerre. Guerre entre les

ellipse : l. 5 I absence de procès verbal. _ gradation dans l'absurdité des accusations : l. 8 à 13 I ironie : n'importe quel prétexte est bon pour condamner. _ absence de sentiments chez les spectateurs. I dénonce la cruauté de l' Inquisition et des religions qui ne prêtent pas attention aux hommes. _ « donner au peuple un bel auto-da-fé » (l. 4) rappelle l'expression des romains « donner au peuple du pain et des jeux ». I l'autodafé n'a plus rien à voir avec la foi mais s'appuie

exemples d’autres pays. Au XIème siècle, la marginalité était flagrante, extrêmement dégradante. Elle se définissait surtout par rapport à la religion : les juifs, les hérétiques étaient donc des marginaux et étaient durement pourchassés par l’Eglise (inquisition, croisades…). En 1914, le rapport à la marginalité a bien changé : ce sont les pouvoirs laïcs qui se chargent des marginaux, qui sont désormais définis économiquement, par rapport au travail et à la morale. De nouveaux marginaux apparaissent.

lettre de la Bible : en effet, Josué (le successeur de Moïse à la tête des Hébreux) aurait obtenu de l'Éternel qu'Il arrêta la course du soleil afin de les aider dans la bataille contre les Amorrhéens à Gabâon (Josué 10,12-10,13). Certes, la Sainte Inquisition catholique aurait pu décider de ne donner à ce texte qu'un sens métaphorique, mais elle craignait le mouvement de réforme initié par les protestants et dans lequel chacun était libre d'interpréter les Écritures. Or Galileo Galilei, comme Giordano

Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?) 3/parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'’il à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide. - RABELAIS utilisait des précisions chiffrées (" le moine de Seuilly

Défendit les droits des indiens Né en 1474 et mort en 1566 Courte biographie : Don Francisco est le père du moine dominicain Bartolomé de Las Casas. Il fit des études de théologie et de droit à Salamanque en Espagne puis partit avec Christophe Colomb à bord du Santa María. Là, il séjourna à partir de 1512 dans les colonies espagnoles d�Amérique centrale puis partit en 1512 pour Cuba. Rapidement conscient de l�injustice et de la cruauté des Espagnols envers les Indiens, il prit à partir de 1514

dans lequel les mères invoquent les démons. Etienne de Bourbon dénonce les « femmes jeteuses de sorts » (p. 33) et l’amalgame fait au sujet du culte chrétien de Saint Guinefort dont on fait un mauvais usage. 3. Contexte : Moyen Âge et Inquisition Etienne de Bourbon a donc découvert le culte rendu à Saint Guinefort lorsqu’il « prêchait contre les sortilèges et qu’il entendait les confessions », vers 1250. Or, Etienne de Bourbon est avant tout un inquisiteur et a pour souci d’extirper

BIGET Jean-Louis, Hérésie et inquisition dans le Midi de la France, Paris : Picard (Les médiévistes français, 8), 2007, 247 p. http://www.iesr.ephe.sorbonne.fr/index6024.html Bogomiles Mouvement apparu vers le milieu du Xe siècle en Bulgarie et considéré comme hérétique. Sa doctrine reposait sur un dualisme associant le monde terrestre à Satan et sur une christologie inspirée du docétisme qui distinguait l’homme Jésus et le Christ — ce dernier, pur esprit, ne serait pas mort sur la croix

Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?) 3/parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'?il à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide. - RABELAIS utilisait des précisions chiffrées (" le moine de Seuilly

valeur de documentaire. b- « un secret infaillible » : un supplice présenté comme une solution scientifique - Voltaire présente ironiquement l'inquisition comme une institution savante, détentrice de vérités indiscutables - d'ailleurs, le mot « inquisition » n'est pas employé dans le texte. Voltaire parle en effet des « sages du pays » et de « l'université de Coïmbre ». Toute la démarche de ces « savants » est donc présentée comme logique et scientifique : • le choix de l'autodafé comme remède