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INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS Faculté de Philosophie DISSERTATION DE LICENCE L’historicité et l’objet de la connaissance selon Michel Foucault Etudiant: Sun, Yu-Jung Sous la direction de Monsieur, le Professeur Hubert Faes Année universitaire 2011-2012 1 Sommaire L’historicité et l’objet de la connaissance selon Michel Foucault................................................... 1 Introduction...................................................................................

commencement, libéré le désir de connaissance. Or si la connaissance est cueillette, alors elle est action, et peut donc se retrouver dans le langage : connaître, selon le geste inaugural, revient à nommer l’objet en l’appréhendant dans sa vérité pure pour pouvoir, d’une certaine manière, le porter à l’être. Si le désir est traditionnellement une envie due à la perception d’un manque, il s’agit d’interroger la nature du désir de connaissance chez les hommes et de se demander si c’est le propre de l’homme que

culture générale 1) Théorie politique de la définition : sémantique et pouvoir Qu’est ce que la culture générale ? Avant de répondre à cette question, il faut dans un premier temps se demander : qu’est ce qu’une définition ? Il y a pour cela deux approches : - La réponse ontologique qui stipuler que la définition est ce qui répond à la question « qu’est ce que c’est ? ». La réponse ontologique va chercher à savoir ce qu’est la chose dont on parle et non pas quel est le sens du mot.

(selon ses propres termes) et qui se tourne avec inquiétude vers l’énonciation même du philosophe face au pouvoir, ne saurait être opposé au Foucault des disciplines et des procédures d’assujettissement, celui de L’histoire de la folie et de Surveiller et punir. Certes les deux points de vue semblent antinomiques. L’un, celui de « l’ordre des discours » est celui de la production des savoirs, des normes de comportements et des modes de subjectivation, il déploie les rouages d’une sorte de machine

pas le bonheur de la même façon. Dans ce sens, le contenu du bonheur dépendra des désirs de la personne. Si on suit cette conception, le bonheur sera obtenu à la fois par la volonté mise au service des désirs (si on fait des efforts, on finira par pouvoir satisfaire ses désirs les plus importants, et donc on sera heureux) et par le "hasard" puisqu'il y a des conditions qui ne dépendent pas seulement de nous (santé, accidents, lieu de naissance, qualités physiques et intellectuelles…). Si le bonheur

Ce texte de Schopenhauer, extrait de Le monde comme Volonté et comme Représentation, a pour enjeu de caractériser la philosophie. Pour l’auteur, il est ici question de préciser qu’elle est la démarche à accomplir afin de tendre vers l’attitude philosophique. Schopenhauer y développe la thèse suivante : l’intelligence est certes nécessaire, mais suffit-elle pour pouvoir philosopher ? Nous verrons tout d’abord, comment Schopenhauer compare ou différencie ? savant et philosophe, puis la façon dont

Qu'est-ce que la philosophie? Maïeutique: faire naître des idées. La philosophie est l'amour de la sagesse. La nature et le sens originel: La Sofia Grecque est traduite par la sagesse. La sagesse est un art de vivre, une morale qui consiste à se conduire raisonnablement, et à éviter toute démesure (excès), à supporter les épreuves avec sérénité. Pour les Grecques, le sage est un savant qui possède un savoir énorme et un comportement bien – heureux ce qui le différencie d'un ignorant.

Pourquoi Socrate symbolise-t-il la philosophie ? INTRO : Socrate est un philosophe de la Grèce Antique (Vème siècle av. J.-C.).Lorsque l’on évoque son nom il nous vient l’image d’un homme qui est le précurseur de la philosophie. Ainsi quand il s’agit de montrer en quoi il symbolise la philosophie il faut tout d’abord définir le terme philosophie. Elle se scinde en trois groupes qui ont chacun un point commun. On trouve ainsi Socrate dans le premier groupe qui se caractérise par la réflexion critique

Vanderstraeten Paul Bac 1 FUSL Exercice de philosophie Dissertation : le temps dans les pensées de Kant et Heidegger : une véritable opposition ?  Année 2011-2012. Le temps dans les pensées de Kant et Heidegger : une véritable opposition ? Ce travail sera guidé par une citation de Heidegger : « Ce n’est donc pas parce que le temps a le rôle d’une « forme de l’intuition » et que, comme tel, il est étudié

II-La philosophie et la science 1-Origines de la Philosophie A l’origine, la philosophie a été une sorte de connaissance universelle qui englobait toutes les sciences. Lorsque vers le VIème siècle avant notre ère, elle prit naissance en Grèce, elle se présenta comme un savoir encyclopédique. Les premiers philosophes, un Thales de Milet par exemple, plus tard un Pythagore, plus tard encore un Empédocle ou un Démocrite furent les premiers savants. Pour un Platon et un Aristote, la Physique