Savoir Pouvoir Philosophie

Qu’est-ce que la philosophie ? Apprendre à philosopher serai apprendre à penser par soit même. Cette définition semble paradoxale puisque d’une part on a déjà l’impression de penser par nous même sans avoir jamais philosophé et puisque d’autre part l’apprentissage requiert l’assimilation de penser. Or les idées que nous faisons spontanément sur les choses (= les opinions) sont-elles vraiment le résultat, le fruit de notre production personnelle ? Pour poursuivre, nos opinions ne sont--elles pas

Savoir et pouvoir Les documents en présence : Norbert Elias, Engagement et distanciation-contribution à la sociologie de la connaissance, traduction Michèle Hulat, Fayard, 1983. René Descartes, Discours de la méthode, 1637 Présentation du thème : Les sciences ont en quelques siècles changés les perspectives qui s’offraient à l’humanité. Aujourd’hui si la notion de progrès n’est plus remise en cause, on observe deux types de comportements face aux sciences et aux questions qu’elles posent :

Le différend Heidegger – HegelL’originalité de Heidegger n’est certes pas de poser la question du dépassement de Hegel, mais de le faire sans remettre en cause l’absoluité du savoir hégélien, c’est-à-dire en en reconnaissant le caractère indépassable. Comment peut-on admettre que la philosophie de Hegel soit indépassable et chercher pourtant à la dépasser ? De quel point de vue et dans quelle intention cela est-il possible ? C’est ce que nous voudrions examiner en retraçant l’évolution

INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE: I) Esquisse de definition 1) quelques expressions courantes traverser une épreuve "avec philosophie", prendre les choses "avec philosophie" (prendre du recul, garder son calme, contre l'adversité) rester stoïque (rester de marbre, agir avec sagesse) faire preuve de sagesse être philosophe: qqn qui a des opinions, en faisant preuves d'ésprit critique, un philosophe pense par lui-même, on entend aujourd'hui un philosophe celui qui a sa propre vision sur la

Introduction à la Philosophie Du même auteur Études sur la Signification historique de la Philosophie de Leibniz. Paris, Vrin, 1950. Ibn Gabirol (Avicembron), La Source de Vie, Livre III, trad., Paris, Vrin, 1950. Science et Réalité. Paris, Aubier, 1954. Platonisme et Aristotélisme; la Critique d’Ibn Gabirol par Saint Thomas d’Aquin, Louvain, Paris, Nauwelaerts, 1965. Maître Eckhart, Paris, Seghers, 1969. FERNAND BRUNNER INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE ÉDITIONS DU GRAND MIDI

DÉPARTEMENT DE PHILOSOPHIE PLAN DE COURS ÉTHIQUE ET POLITIQUE 340-410-03 (3-0-3) Horaire de disponibilité de l’enseignant | Lundi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h | 14h | 15h | 16h | 17h | Mardi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h | 14h | 15h | 16h | 17h | Mercredi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h | 14h | 15h | 16h | 17h | Jeudi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h | 14h | 15h | 16h | 17h | Vendredi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h

Norman Palma Introduction à la théorie et à la philosophie du droit A Jean Cohen, en souvenir d’une belle et féconde amitié Introduction à la Théorie et à la Philosophie du Droit 3 AVANT PROPOS Le projet d'écrire une introduction à la théorie et à la philosophie du droit a été déterminé par le besoin de mettre à la disposition de mes étudiants une vue d'ensemble de ce domaine. Lorsque j'ai commencé l'enseignement de cette matière en octobre 1987 à l'Université de Vincennes à

qu'une philosophie dite africaine puisse s'énoncer et ce, d'autant plus que déjà dans les domaines de l'art, de la littérature (entendue comme poésie et romans), des hommes Noirs avaient fait leurs preuves. Il manquait en quelque sorte la sanction philosophique à cette reconnaissance de la place du Noir ou de l'Africain dans le monde. Mais que  vaut cette philosophie ? Pourquoi Marcien Towa la considère-t-il comme une ethnophilosophie ? Est-elle foncièrement dissociable de la philosophie européenne

Philosophie ? La Philosphie est une activité intellectuelle consistant à construire un raisonnement tendant à valoir pour la plus grande majorité et ceux de manière universelle. On peut la considérer comme une opinion valable non seulement pour elle même mais également pour les autres. En effet la Philosophie n'est pas idéologique, elle ne se referme pas, ne se blinde pas à la critique, au contraire, le philosophe accepte que son idée ne soit pas totalement vraie, il a conscience des limites de

Philosopher, est-ce bien sérieux ? Petit préalable utile : Qu’est-ce qu’une réflexion philosophique ? Comme tout sujet de Philosophie ce sujet se présente sous la forme d’une question.. Il y a deux façons de répondre à une question, une manière non philosophique et une manière philosophique. Une réponse non philosophique est une réponse directe, j’entends par là une réponse qui peut-être remarquablement riche, argumentée, intelligente etc. mais qui se contente d’accepter la question telle