Savoir Pour Croire

romantique) entre le voyage, le suicide ... et le mariage. A la même époque, des poètes romantiques choisirent les voyages et d'autres, plus désemparés, le suicide ... Finalement, Littré choisit le mariage, montrant par là qu'il était peut-être, sans le savoir, le plus romanti- que ou romanesque de tous car le mariage n'est-il pas le plus souvent un voyage, une aventure vers l'inconnu ? Et l'on songe au mot du poète "Aller au fond de l'inconnu pour trouver du nouveau" ; n'est-il pas, symboliquement

ouiouiBonjour a tous ! Je suis en train de faire une dissertation de philo dont le thème est marquer dans le titre. J'aimerais avoir votre avis pour savoir si je part dans le hors sujet ou non =s Voici mon intro : Le thème principal de la dissertation que nous allons faire est est-ce parce qu’ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ? Certaines questions existentielles sont inquiétantes pour l’homme car on ne leur trouve pas de réponses cohérentes, ainsi pour la tranquillité de l’homme

C’est-à-dire le savoir discursif et démontrable par opposition à toute forme d’irrationalité (force, croyance ou magie). → “L’autre de la vérité n’est pas l’erreur, mais la violence, le refus de la vérité, du sens, de la cohérence” Éric Weil, logique de la philosophie. Ainsi chacun peut refaire par lui-même le parcours du Cogito de Descartes. II La raison elle-même suppose une certaine forme de croyance II.1 Tout d'abord l'existence ne serait pas possible sans croyance. Croire qu’il va pleuvoir

peut apporter à notre existence. Pour répondre à ces questions successives nous allons dans un premier temps voir qu’on ne peut pas toujours avoir raison et qu’il faut accepter de se tromper. Puis nous verrons dans un second temps que la quête du savoir permet de mieux raisonner sans s’obstiner toute suite à avoir raison et pour finir nous verrons l’apport de la raison sur notre existence. Ce qui nous permettra au final de répondre à la problématique globale. Pour commencer, l’Homme doit

d'être universel : il n'est pas une société où l'on ne puisse pas repérer des traces, des manifestations de la vie religieuse. Il existe deux versants du phénomène religieux : un aspect subjectif qui est le sentiment religieux et un aspect objectif à savoir les cérémonies, rites,... Mais qu'est-ce qui lie toutes ces croyances entre elles ? Le terme possède deux étymologies - l'une et l'autre latine - utilisées par les philosophes tout au long de la tradition. Il y a ainsi « religare » qui signifie relier

consacrer à plein temps à la politique. Les discours politiques sont les moyens d’accéder au pouvoir des professionnels de la politique. Pour remporter une élection, il faut 3 compétences : la 1ère est de savoir faire des discours pour plaider une cause et emporter les convictions ; la 2ème est de savoir décider et prévoir : « Gouverner c’est choisir » par Pierre Mendès France 1907-1982 (1ère qualité pour lui) ; la 3ème est d’assumer ses décisions et de démissionner si la politique qu’on mène n’est pas

rationnel de croire en Dieu. Léo Strauss, ne fait rien d’autre que d’élaborer une variante du raisonnement pascalien. Sa démonstration s’appuie sur l’irréfutabilité de l’existence de Dieu. Freud fait remarquer que « les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences du rationnel », pour ajouter : « puis-je être contraint de croire à toutes les absurdités ? » Le problème du rapport entre croyance en Dieux et rationalité se trouve ainsi soulevé. Plus précisément : est-il rationnel de croire en Dieux 

La liberté c'est pouvoir prendre du recul sur tout les acquis. Etre libre c'est pouvoir tout remettre en question, croire en trop de choses serait être emprisonné, par ses propres croyances. La liberté nous permet d'avoir nos doutes. L'esprit critique fait partit de la liberté, et permettre à chacun d'en faire preuve et d'agir dans le sens de la justice et de la vérité. Mais la vérité n'est pas toujours synonyme de bonheur.. En effet, le bonheur lui, consiste à être dans un états, ou le corps comme

moment où l’on a la preuve de l’existence de telle ou telle chose, il n’est plus utile d’y croire. La foi se suffit à elle-même – on parle de fidéisme - et n’a par conséquent pas besoin d’être justifiée par la raison. De toute façon, c’est une tâche impossible à la raison étant donné que la foi dépasse la raison. Ce sont deux concepts incompatibles. Le croyant qui en est conscient ne décide donc de croire que par un choix sentimental : « C’est le cœur qui sent Dieu ». Pascal voit les choses simplement :

Peut-on avoir des raisons de croire ? 1/ Analyse du libelléPlusieurs mots manifestement ambigus demandent à être examinés de près. - Pouvoir  : 1) a-t-on la capacité, dispose-t-on des moyens adéquats pour… ; 2) est-il légitime, est-il juste, est-il moral, a-t-on le droit de… ; 3) n’est-il pas absurde, auto-contradictoire, n’est-il pas impensable de… - Raison  : 1) ce qui