Sauvage

et tente d’acquérir une objectivité optimale et de se libérer de ses préjugés. Il porte un regard différent sur ces personnes, critiquées de « sauvages ». Il met à distance les préjugés pour les remplacer par des observations les plus objectives possibles. Comment Montaigne donne-t-il un regard différent des civilités du nouveau monde, dîtes « sauvages » ? Pour répondre à cette problématique, nous montrerons premièrement l’éloge des Indiens. En seconde partie, nous évoquerons le blâme des portugais

Asyndète : figure de style qui a pour but de supprimer la conjonction ex : «  il s’est embarqué sur l’océan, vers l’est, [] il a disparu » Cela caractérise le discours de Las Casas qui est dominé par l’affectivité. II- Le mythe du bon sauvage 1/ Le mythe du bon sauvage Il montre une vision paradisiaque de ce monde qui a été découvert. Las Casas fait référence à Christophe Colomb → arg. d’autorité Il sert de caution à l’éloge des indiens. Une double caution vient de la famille de Las Casas. La première

SÉQUENCE 1A : Humanité, altérité – Objet d’étude principal : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVIe à nos jours. Texte 2 : MONTAIGNE – Qui sont les sauvages ? Question : De quelle manière Montaigne remet-il en cause les notions de civilisation et de sauvagerie ? Introduction : 1) Montaigne est considéré comme un des plus grands penseurs du mouvement humaniste. Son livre modestement intitulé Essais, publié à partir de 1580, aborde de façon personnelle toutes sortes

vision par touche a pour effet de suggérer : appel à la rêverie pour le lecteur => rêverie stimulante B. Un paysage tropical L’ailleurs (rivages, contrée lointaine, île perdue) Nature innocente non encore corrompue par l’homme > côté sauvage // mythe du bon sauvage : femme innocente (« sa franchise ») Nature riche et féconde (« la nature », « arbres singuliers », « fruits savoureux », « verts tamariniers ») Chaleur : « chaud », « soleil monotone » (île tropicale = il fait toujours beau !), « charmants

Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid, 1992, ‘’Comment sont-ils ? ‘’ Intro Un dialogue dramatique L’image du sauvage I. Un dialogue dramatique (théatral) A. Une mise en scène : La présence de didascalies Mise en scène, didascalies théâtrales (comportements, faits et gestes, réaction)  ‘’Las Casas tend la main’’ l.3 Indication sur l’infirmité du personnage  ‘’Il est presbyte’’ l.4 Indications que donnerait un dramaturge  ‘’Un autre sourire passe sur le visage’’ l.23 Retour du romancier

héros ? - En choisissant comme héros de son conte L’Ingénu un Huron, Voltaire s’inscrit dans la tradition littéraire et philosophique du « bon sauvage ». L’Ingénu sert de porte-parole à la critique sociale, politique et religieuse du siècle de Louis XIV. Voltaire ne souscrit cependant pas complètement au mythe du bon sauvage, puisqu’il n’exalte pas la vie sauvage aux dépens de la civilisation. Il fait au contraire évoluer positivement son héros, lui conférant ainsi une sagesse et une humanité supérieures

l’échelle des voies de migration 90 93 93 93 94 95 96 10.1 Initiatives multilatérales et de grande ampleur à l’échelle des voies de migration 96 10.1.1 Convention sur la conservation des espèces migratrices appartenant à la faune sauvage (CMS) ou Convention de Bonn (UNEP/CMS; Bonn 1979) 96 10.1.2 Convention sur les zones humides (Ramsar, Iran, 1971) ou Convention Ramsar 97 10.1.3 L’Accord sur la conservation des oiseaux d’eau migrateurs d’Afrique-Eurasie (PNUE/AEWA) 97 10

historique est similaire, ces deux textes ont été écrits dans une période prérévolutionnaire : révolution culturelle dans le cas de Montaigne et révolution sociale et politique dans le cas de Diderot. Montaigne jette les prémices du mythe du bon sauvage développé plus tard par Rousseau dans le Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes. Le texte de Diderot, à l’instar de celui de Rousseau s’inscrit dans une dynamique du développement du primitivisme fortement induit par la découverte

Gaspard Itard, né le 24 avril 17741 à Oraison en Provence et mort le 5 juillet 1838 à Paris est un médecin français du xixe siècle, spécialiste de la surdité et de l'éducation spécialisée. Il s'est rendu célèbre par son travail sur le cas de l'enfant sauvage, Victor de l'Aveyron. Pionnier de l'oto-rhino-laryngologie, il est considéré comme le créateur de la première école française d’otologie. Il est aussi le fondateur de la psychiatrie de l’enfant et a contribué à la nosologie de la maladie de Gilles

société imaginaire. La dystopie est le contraire de l’utopie ; elle décrit le pire qui puisse arriver, comme le fait de ne jamais atteindre le bonheur. II/ Personnages : Les personnages principaux sont Bernard Marx, Lénina Crowne et John le sauvage. Bernard Marx fait partie de la classe des Alpha Plus, cependant, il a un physique ingrat comme ceux qui appartiennent aux classes inférieures, ce qui serait dû à une erreur de manipulation lors de sa conception. De l’alcool aurait été injecté dans