Sauvage

F FICHE FILM L'Enfant sauvage de François Truffaut Fiche technique France - 1969 - 1h30 Réalisateur : François Truffaut Scénario, adaptation et dialogue : François Truffaut et Jean Gruault d’après “Mémoire et rapport sur Victor de l’Aveyron” par : Jean Itard Image : Nestor Almendros Montage : Agnès Guillemot Décors : Jean Mandaroux Musique : Antonio Vivaldi Interprètes : Jean-Pierre Cargol (Victor) François Truffaut (Dr. Itard) Françoise Seigner (Mme Guérin) Jean Dasté (Philippe Pinel) Claude

l’origine de l’inégalité, écrit en 1755, Rousseau explique que les peuples « sauvages » seraient heureux et auraient du plaisir à subvenir à leurs besoins naturels mais ne trouverait aucune utilité à vivre dan le luxe. Voltaire, dans la Lettre à Rousseau, affirme avoir eu envi de reprendre des allures naturelles mais cela est « malheureusement impossible » à faire dans cette société Européenne loin du mode de vie des « peuples sauvages ». Dans ces 5 textes, une vie réglée sur la nature est mise en avant

tranquillité de l’âme résultant de la modération et de l’harmonie de l’existence. Rousseau introduit la figure du bon Sauvage afin de montrer que le bonheur en accord avec la nature est incompatible avec une vie en société. Il va approfondir dans son discours sa réflexion sur l’état de nature et l’état de culture. Problématique : Comment Rousseau en opposant rigoureusement le mythe du Bon Sauvage à la réalité de l’homme social dénonce-t-il le malheur dans lequel l’homme civilisé s’est enfermé ? Axes :

qu’avait stocké Robinson dans la grotte à l’abri de la pluie. Cela entraîne la mort de Tenn. CHAPITRE 20 L’explosion a détruit toutes les constructions sur l’île et les bouleversements sont nombreux : les chèvres sont libérées et reviennent à l’état sauvage, la grotte est maintenant inaccessible. Ils retrouvent également le cadavre du chien. CHAPITRE 21 Suite à ces changements, Robinson change de mentalité et c’est le début d’une nouvelle vie sans règles. Vendredi mène maintenant le jeu, il profite

Il s'agit d'un essai philosophique. Rousseau introduit dans sa pensée le mythe du bon sauvage afin de prouver que le bonheur et la vertu sont compatibles avec la vie en société. Dans son discours il approfondit sa réflexion sur l'état de nature et l'état de culture. L'état de nature est une fiction qui permet d'apprécier la décadence de l'état social, en opposant rigoureusement le mythe du bon sauvage à la réalité de l'homme social, Rousseau dénonce le malheur de l'homme civilisé qui s'est

et la notion d'égalité). On est dans le « mythe du bon sauvage »: celui-ci est idéalisé; il est tout bon, quand l'Européen incarne le mal; il est la voix de la sagesse et sa civilisation est idéale car elle est égalitaire (c'est le paradis terrestre). Le discours du vieillard est très lyrique, avec de longues phrases accusatrices (nbses exlamatives et interrogatives). Hugo dans son premier roman Bug Jargal (1821) reprend ce mythe du bon sauvage, mais dans un registre essentiellement pathétique et larmoyant

Montaigne, ecrivain et philosophe du 16eme siècle partage sa reflexion sur l’homme dans son essai Les Cannibales (livre I Chap 31) ou il fait rappel au mythe du bon sauvage. Quelques siècles plus tard Jean Jacques Rousseau philosophe des lumieres fait un discours a l’Academie de Dijon en 1755 dans lequel il mentionne aussi le mythe du bon sauvage , cepandant sa reflexion est plus approfondi que celle de Montaigne car celui-ci renvoie a l’homme de la pre-histoire. Nous pouvons donc nous demander quelle strategie

les valeurs de chaque produit proposé à la vente. 1966 EAU SAUVAGE Lancé en 1966, EAU SAUVAGE augure les évènements de mai 1968. On se révolte contre les valeurs établies. La réalisation de soi passe par l’affirmation de ses idées, ses convictions et non par le look. On préfère l’amour à la guerre. On préconise le retour à la nature et l’homme découvre son corps par le bais de sa sexualité. Les motivations sont hédonistes et EAU SAUVAGE devance les aspirations de cette population révoltée à la

contre la terre. Ce type de récit, qui présente des forces et des personnages symboliques, servira aussi à mieux raconter la vie des hommes et à mieux rêver d’un ailleurs pour fuir l’écrasante réalité. Au XVIIIe siècle, par la fiction du « bon sauvage », des philosophes tels que Diderot, Voltaire et Rousseau chercheront non seulement à critiquer la colonisation ethnocentrique des Européens en Amérique, mais aussi les idées de progrès et de raison au cœur même de l’idéologie des Lumières. Inspirés

l'état naturel serait bien meilleur que l'homme socialisé. Dans la conclusion de la première partie du Discours, Rousseau résume les caractéristiques principales de l'homme sauvage en en montrant les caractères bénéfiques pour lui-même et pour ses semblables. Au début de notre extrait, Rousseau rappelle que l'homme sauvage est « sans domicile », entendant par là qu'il n'a pas de domicile fixé à l'avance ou qui lui appartienne : c'est la nature (la forêt) tout entière qui lui appartient. On retrouve