Satisfaire Ses Désirs Rend Malheureux

Introduction Dans ce texte, Platon pose la question suivante : la modération permet-elle, oui ou non, d'atteindre la vie heureuse ? En d'autres termes, la modération de nos désirs ne vaut-elle pas mieux que la débauche ? Après tout, la réponse à cette question n'est pas évidente, et ce dialogue le montre très bien, puisqu'il se terminera sans que les deux protagonistes, Socrate et Calliclès, aient pu trouver un accord. Notre extrait s'ouvre donc par la parole de Socrate, qui tient la tempérance

portée n'aurait-il aucun sens ? Le désir d'impossible ne serait-il qu'un fantasme destructeur ? Ne peut-il, au contraire, constituer le moteur de notre existence, en lui donnant un sens ? Tout au long de sa vie, l’homme désire et espère toujours satisfaire ce désir. Ainsi, Le pourquoi indique que l'on désire nécessairement ce qui est impossible. « Désirer » est tendre vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir c’est-à-dire que l'objet (ou un sujet, une

Epicure a défendu, comme clef du bonheur, une vie austère et simple, la patience face à la douleur et l'acceptation de la mort. L'homme doit, de plus, à la différence de Socrate ou Platon, se détourner de la vie publique et combattre les mauvais désirs que sont ceux du pouvoir, de la gloire et de la richesse. EPICTETE Épictète, né vers 50, mort entre 125 et 130 de notre ère, naquit esclave en Phrygie (Asie Mineure), à Hiérapolis. Epictète est probablement né à Hiérapolis (sud-ouest de la Phrygie)

bouleverser une vie et générer une extrême satisfaction si elle est assouvie, comme elle peut décevoir au plus haut point lors de sa réalisation. Il est donc complexe de comprendre si la passion est acceptable même si, par son ambivalence elle nous rend malheureux ou si par son exclusivité elle nous empêche de désirer autre chose. Il est aussi difficile d’imaginer une vie sans passion, et l’ennui qu’elle provoquerait… Dans un premier temps, nous allons nous interroger sur les intérêts d’une vie sans passion

ou la sottise de son auteur, quand il se figure que ce qui fait son bonheur à lui, et que possède un autre, devrait faire aussi le bonheur de cet autre. La personne qui a tout pour être heureuse est enviée, jalousée et critiquée parce qu’elle ne se rend pas compte de ce qu’elle possède ni de la chance qu’elle a. Quand la dite expression est citée par un individu pour parler d’un autre, cet autre est envié par celui qui parle, parce qu’il semble posséder toutes les conditions, tous les éléments du

Un homme peut-il se satisfaire de vivre? L'épanouissement est le principe de vie de tout homme : avoir un bon travail, une belle maison, trouver l'amour... Une belle vie en tout point. Cela semble être le but de notre existence. Aussi, comment se représenter un homme qui se satisfait de vivre? Comme une sorte d'être dépourvu d'influences sur les choses, contemplant juste le simple fait de son existence. Cela semble peu attrayant, et l'homme ne fait que ce qu'il a intérêt de faire. A la limite

satisfait trois désirs. La première fonction de la religion assouvi le désir humain de savoir. La science et la religion s'efforcent de satisfaire la curiosité par un savoir. La science, par ses propres moyens, a sa propre méthode pour établir un savoir toujours provisoire. Cette méthode est différente de celle de la religion qui déclare savoir par une révélation divine. Le chercheur sait qu'il croit et c'est pour cela qu'il cherche. Mais la religion et la science en compétition pour satisfaire la curiosité

phénomènes naturels se produisent comme l’affirme la théorie. En ce sens, la vérité s’oppose à l’erreur, à l’illusion et au mensonge. Lorsqu’on se trompe, on affirme pour vrai ce qui en réalité est faux. Lorsqu’on se fait des illusions, on prend nos désirs pour des réalités. Il se fait des illusions. Il manque de lucidité. Au sens où il aurait une perception tronquée de la réalité. Et lorsque nous mentons, nous disons le contraire de ce qui est arrivé avec l’intention de tromper celui à qui nous mentons

 de satisfactions ponctuelles ?  D'après cette définition, le bonheur n'est­il pas une simple illusion impossible à réaliser?  L’état de satisfaction totale et durable étant impossible à atteindre, le bonheur n’est sûrement  qu’une illusion.   L’homme à des désirs, des envies irréalisables qui finalement l’empêche d’accéder au  bonheur, ce  qui explique le fait que l’homme utilise l’illusion d’avoir accès au bonheur pour,  en quelque sorte, ce consoler dans l’idée que son désir ne peut être réalisé.  Beauc

Explication de texte : La nouvelle Héloïse, J.J Rousseau A première vue, nous désirons ce que nous n'avons pas : quelque chose nous manque et nous en souffrons. Il semble alors naturel que nous souhaitons satisfaire nos désirs. En effet, l'on croit communément que le bonheur consiste dans la satisfaction du désir, que le plaisir ne tient qu'à cette satisfaction. Or est-ce bien le cas ? N'y-a-t-il pas plus de bonheur dans les illusions du désir que dans la jouissance que procure son accomplissement