Satisfaire Ses Désirs Rend Malheureux

réaliser ses désirs et une seconde partie sur ce qui le rend misérable ne les réalisant. Tout d’abord, L’Homme est un sujet, par conséquent il est unique. De ce fait, les désirs de l’Homme lui sont propres. Etant un sujet, l’Homme est donc éphémère c’est-à-dire qu’il né, vit, meurt. Cela d’écrit un cycle qui ne peut pas être changé. Certainement à cause de ce cycle, l’Homme réalise ses désirs afin d’oublier sa condition de mortel. Puis l’Homme après avoir réaliser l’un de ses désirs, celui-ci redevient

 Les désirs sont-ils la marque de la misère humaine ? Le terme « désir » est un terme peu utilisé dans le langage courant où il arbore plus une connotation sexuel ou est cantonné et jugé comme les désirs sans fins que la société de consommation nous crée. Cependant, le terme désir, au sens philosophique désigne plus généralement la recherche d’un objet, réel ou imaginaire, que l’on sait source de satisfaction. Alors loin de n’être que des produits de la capitalisation

affirmé de la nature du bonheur. Si l’on se fie au sens commun, on pourra alors penser que le bonheur consiste dans l’assouvissement intégral des besoins et désirs. Le bonheur est ce qui nouscomble. Si nous acceptons une telle définition, n’allons-nous pas être condamné à ne jamais être heureux ? En effet, la satisfaction complète des désirs semble impossible dans la mesure d’une part où l’assouvissement d’un désir est très souvent l’origine d’un nouveau désir de telle manière que la quête du bonheur

affirmé de la nature du bonheur. Si l’on se fie au sens commun, on pourra alors penser que le bonheur consiste dans l’assouvissement intégral des besoins et désirs. Le bonheur est ce qui nous comble. Si nous acceptons une telle définition, n’allons-nous pas être condamné à ne jamais être heureux ? En effet, la satisfaction complète des désirs semble impossible dans la mesure d’une part où l’assouvissement d’un désir est très souvent l’origine d’un nouveau désir de telle manière que la quête du bonheur

de notre éducation nous apprenons à ne désirer que le possible (cf. « arrête de rêver »). Les désirs vains (cf. Epicure) ne seraient-ils pas, en effet, source de malheur et de souffrance, puisque irréalisables ? Or vouloir accomplir l'irréalisable ne serait-il pas inutile, voire dangereux ? Ex : le visage de ses rêves par chirurgie esthétique, la richesse par le jeu du hasard jusqu'à la ruine à les désirs vains n'entraînent-ils pas le risque de la destruction de soi ? De plus (cf. Madame Bovary)

espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire propriété plus douce, le modifie au gré de sa passion. Mais tout ce prestige disparaît devant l'objet même ; rien n'embellit plus cet objet aux yeux du possesseur;

relation entre argent et malheur. Il est indéniable que l’argent puisse apporter satisfaction au cours de notre existence, et en premier lieu à celui qui possède la richesse. En effet, en tant que moyen, il nous permet d’acquérir les objets de nos désirs et assure ainsi notre contentement. En tant que moyen, il satisfait nos besoins matériels immédiats, mais nous assure également d’autres privilèges. « Les modes d’existence qui n’ont pas à se préoccuper du prix des choses ont un charme esthétique

peut être de nature spirituelle. Ainsi, Epicure (341-270 av. J.C.) [1] dans la lignée de la tradition grecque (Platon, Aristote) avait distingué 3 sortes de désirs, qu’il avait hiérarchisés : - Les désirs nécessaires et naturels (manger, boire...) - Les désirs non nécessaires mais naturels (savourer des mets exquis...) - Les désirs non nécessaires et non naturels (le désir d’immortalité...) ILe désir, essence et moteur de l'homme ADésir et besoin Il existe une différence essentielle entre

suppose que Dieu pourrait changer ses plans, donc changer d'avis, s'être trompé, par conséquent être imparfait (Lire St Exupéry,Citadelle, p. 235). Puisque la considération de ce qu'est Dieu m'interdit de croire qu'il puisse se soumettre à mes désirs (« Que Ta volonté soit faite »), je pourrais peut-être cependant espérer obtenir le bonheur, non dans cette vie, mais après, comme récompense de ma vertu et de mes actions ici-bas. Les religions comme le christianisme ou l'Islam semblent en effet

du rapport entre le désir et le bonheur. ROUSSEAU soutient ici que le bonheur ne réside pas dans l’accomplissement du désir ce qui mettrait fin à celui-ci ainsi qu’au plaisir mais résulte du désir lui-même. Le bonheur consiste-t-il à satisfaire le désir ? Ce qui rend cette thèse intéressante c’est qu’il fonde cette dernière sur une réflexion de la nature humaine et sur les rapports qu’il y a entre l’homme et la réalité. Pour la démontrer Rousseau commence en exposant sa thèse(Malheur à...d’être heureux)