Salomé Huysmans

Salomé: Selon l’historien juif Flavius Josèphe, Salomé, princesse juive morte vers 72 après J.-C., est la fille d’Hérodiade et la belle-fille d’Hérode Antipas (21 av. J.-C. env.-3 apr. J.-C.), tétrarque de Galilée et de Pérée, fils d’Hérode Ier le Grand (73 av. J.-C.-4 apr. J.-C.). Elle se marie deux fois, tout d’abord avec le tétrarque Hérode Philippe Ier (le demi-frère d’Hérode Antipas) puis avec Aristobule [le fils d’Hérode Agrippa II (27-env. 93), roi de Chalcis]. Il ne faut pas la confondre

chapitre 3. 1877. C. J.K. HUYSMANS, A Rebours, 1884. D. Théodore de BANVILLE, Hérodiade, Les Princesses. 1854. Document annexe : Gustave Moreau, L’Apparition, huile sur toile, 106x72,2m (Musée Gustave Moreau, Paris). 1874. A. [Le gouverneur de Galilée, Hérode (ou Hérode Antipas), a répudié sa femme pour épouser sa nièce et belle-sœur Hérodias (appelée souvent Hérodiade), mère de Salomé. Dans sa citadelle, Hérode a emprisonné Jean-Baptiste

comme ailleurs Querelle entre idéalisme & vérisme (véracité, vérité), Huysmans défend symbolistes et impressionnistes, même si impressionnistes défendent le plein air, plutôt que artistes qui se consacrent à la peinture historique et religieuse. Chap 5, p 141 : choix esthétiques sont directement associés à son rejet de la démocratie. Refus de la représentation humaine, refus de cette réalité bourgeoise. Les choix de Huysmans sont bien plus modernes : valorise un peintre comme Gustave Moreau, considéré

fr/pedagogie/equipes/lettres/archives_bac/afrique/r019-mal.htm Prolongements sous forme de lecture cursive : Hérodias PROGRESSION POSSIBLE D’UNE SÉQUENCE SUR LES RÉÉCRITURES EN PREMIÈRE L Perspective : étude de la plasticité d’un mythe ; réécritures du mythe de Salomé. Préliminaires : il est nécessaire de partir du récit donné par Marc (VI, 14-29) ou Matthieu (XIV, 3-12) car il constitue le scénario intertextuel commun. Le texte 1 (pp. 149-150) fournit celui de Marc. Outre le passage sur lequel un commentaire est

des visions nonchalantes et atroces. Entre tous, un artiste existait dont le talent le ravissait en de longs transports, Gustave Moreau. Il avait acquis ses deux chefs-d'oeuvre et, pendant des nuits, il rêvait devant l'un deux, le tableau de la Salomé ainsi conçu: Un trône se dressait, pareil au maître-autel d'une cathédrale, sous d'innombrables voûtes jaillissant de colonnes trapues ainsi que des piliers romans, émaillées de briques polychromes, serties de mosaïques, incrustées de lapis et de

Exemple d’introduction L’histoire de Salomé, la jeune danseuse biblique voulant obtenir la tête de St Jean-Baptiste, est devenu un véritable mythe puisqu’il a inspiré de nombreux auteurs depuis des siècles tels que Wilde, Huysmans ou Appollinaire. En fonction des auteurs et des oeuvres, Salomé n’est pas représentée de la même manière. Flaubert, dans le recueil Trois Contes (1877) et plus précisément dans le dernier de ces contes Hérodias, décrit la danse de Salomé. I- Une princesse a. belle

Salomeea sau devenirea unui mit   nicoleta mănucu     Nu ai altă soluţie atunci când eşti condamnat la exil de o societate aflată în plină bulversare decât să te retragi din lume şi să adopţi soluţia lui Huysmans, care prefer㠓realităţii visul acestei realităţi”. Primii care au simţit că lumea mergea la pieire au fost simboliştii. Împărţită între dorinţă şi moarte, cunoaşterea fiinţei la simbolişti s-a reflectat într-un mod regresiv. Refuzul realităţii i-a condus la contemplarea nostalgică

Commentaire comparatiste composé du poème Salomé de Milosz Nous sommes ici devant un poème de Oscar-Vladislas de Lubitsch Milosz, intitulé Salomé, publié en 1899 dans le recueil Poème des Décadences. Comme son titre l'indique, le poème reprend le mythe de Salomé: d'origine biblique, ce dernier contait l'histoire d'une jeune fille manipulée par sa mère (Hérodiade) qui vint danser devant le Tétrarque Hérode pour lui demander la tête de Saint Jean-Baptiste en retour. Le roi, viscéralement touché

et de maquillage. L’omniprésence de la figure de Salomé interpelle également. On peut y voir un lien direct avec cette conception de la femme. Salomé est un personnage biblique présent dans l’Evangile de Saint Matthieu et de Saint Marc. Elle est la fille d’Hérodiade et exécute une danse de séduction devant le roi Hérodias. Complètement envoûté, celuici lui promet de lui accorder tout ce qu’elle lui demandera. Ne sachant pas quoi faire, Salomé s’en remet à sa mère qui lui demande la tête de Saint

1 Patea Konstantina Eleni Université de Kent Paris, réalité et représentation 12 mai 2015 Femmes Fatales ; Eros, Thanatos et la représentation des femmes dans le Spleen de Paris de Baudelaire et la Salomé de Wilde Les figures de femmes séduisantes et dangereuses ont occupé une place de choix dans l'art et la littérature, car leur air énigmatique et captivant enchante les artistes et soulève des questions sur la nature de ce charme irrésistible et pourtant destructeur. Des sirènes et de