Saint-Thomas

(233-304) et de Jamblique (vers 250-vers 330) qui va d'abord irriguer philosophiquement le christianisme. Les trois grands Cappadociens, au IVe siècle (Grégoire de Nazianze, Basile de Césarée, Grégoire de Nysse) et saint Ambroise (340-397), qui fut le maître de saint Augustin, ont introduit des concepts grecs en les transformant pour les adapter à leur foi. Ils ont ainsi consacré cette philosophie comme préchrétienne, au point que Pascal conseillera plus tard: «Platon, pour disposer au christianisme»

La guerre selon Hobbes ● I) Biographie de Thomas Hobbes ● II)Chapitres XII et XVII du Léviathan ● III)Chapitres III et V de De Cive I) Biographie Thomas Hobbes Né en 1588, mort en 1679 Œuvres majeures : ● Le Léviathan écrit en 1651 ● De Cive, écrit en 1642 Voyage a travers l'Europe ● État de nature de l'Homme, son contrat social II) Chapitre XIII et XVII du Leviathan ● ● Gravure du Leviathan d'Abraham Bosse au XVIIeme siècle Livre écrit en 1651 II) Chapitre XIII et XVII du Leviathan

Machiavel considère que pour bien diriger il faut faire preuve de sagacité, de ruse et même parfois de cruauté, savoir entrer dans la voie du mal sans s’écarter de celle du bien : c’est la virtu. Dans ce texte il semble tout au contraire que pour Saint Thomas d’Aquin la vertu politique doive non seulement demeurer morale mais doive l’être éminemment pour ne point se perde avec le pouvoir. La thèse de l’auteur dans ce texte extrait du De Regno est au sujet de la capacité à gouverner un pays. Il n’est

Thomas More, latinisé en Thomas Morus (7 février 1478, Londres – 6 juillet 1535, Londres), est un juriste, historien, philosophe, humaniste, théologien et homme politique anglais. Grand ami d'Érasme, érudit, philanthrope, il participe pleinement au renouveau de la pensée qui caractérise cette époque, ainsi qu'à l'humanisme, dont il est le plus illustre représentant anglais. Nommé « Ambassadeur extraordinaire », puis « Chancelier du roi » par Henri VIII, il désavoue le divorce du Roi et refuse

religieu :Saint Thomas d’Aquin va reprendre toute la philosophie grecque et la philosophie d’aristote sous l’ordre des idées chrétiennes. autrement dit la loi naturelle c’est la loi divine. En dssous de cette loi divine on trouve la loi naturelle= c’est al loi que découvre l’homme par la raison. La répréssion de l’hommicide découle de l’interdiction divine de tuer. Si une loi ne se conformait pas à une loi naturelle elle serait contraire à la loi divine et donc necessairement injuste pour St thomas d’aquin

rappeler que toute catégorisation est un peu une trahison, mais cela est indispensable pour essayer de comprendre l'essentiel de la diversité de pensées. Nous verrons 3 courants qui nous semblent importants: 1-Le courant rationaliste illustré surtout par Thomas d’Aquin(1226-1274) 2-Le courant volontariste et naturaliste représenté principalement par Grotius(1583-1645)et J.-J. J. Rousseau (1712-1778) 3-Le courant humaniste, avec Charles de Montesquieu (1689-1755) (Il s'agira bien sûr de résumer à grands traits

La justice divine et la justice humaine 3.2.1 Des stoïciens à la justice chrétienne 3.2.2 Deux traditions : Duns Scot et saint Thomas d'Aquin 3.2.3 Pascal et Leibniz 3.3 La justice, la morale et la société 3.3.1 Justice et théorie morale : David Hume 3.3.2 Justice et État : Thomas Hobbes 3.3.3 Justice comme un contrat social : Jean-Jacques Rousseau 3.3.4 Critique de la justice comme idéal 3

Thomas More, latinisé en Thomas Morus (7 février 1478, Londres – 6 juillet 1535, Londres), est un juriste, historien, philosophe, humaniste, théologien et homme politique anglais. Chancelier du roi Henri VIII, il renonça à sa charge, et fut finalement condamné à mort en raison de son refus de reconnaître l'autorité religieuse que s'était arrogée le roi. Grand ami d'Érasme, érudit, philanthrope, il participa pleinement au renouveau de la pensée qui caractérise cette époque, ainsi qu'à l'humanisme

Dans le jargon judiciaire, on parle fréquemment de "circonstances atténuantes" qui allègent la peine d'un condamné lorsque certaines circonstances ont été reconnues en sa faveur. C'est en référence à ce type de situation que Saint Thomas d'Aquin a mené une réflexion quant à la légitimité du droit dans son oeuvre Somme théologique. Il interroge directement les rapports entre légalité et légitimité et réfute le dogmatisme selon lequel un acte puni par la loi est forcément illégitime. Ainsi, les actes

par exemple, est-elle une guerre juste ? Qu’en est-il de l’intervention américaine en Irak, en 2003 ? Était-il juste que les croisés allassent faire la guerre aux musulmans sur leurs terres pour défendre les chrétiens d’Orient et protéger la Terre Sainte ? Pouvait-on ne pas faire la guerre à Hitler pour libérer l’Europe de l’emprise nazie ? On a tous une conception differente de “juste”, c’ets piur cela que l’on va etudier a partir de quels criteres peut on qualifier une guerre de “juste”. Cette