Saint Just Quelques Institutions Civiles Et Morales

un simple réeit. L'auteur a toujours trouvé parfaitement ridieule eet axiome : « Que l'historien exer<;ait une magistrature. » En vérité, eette illumination soudaine, eette mission sublime, de qui la tenons-nous? De ce que nous avons une plume et quelques feuilles de papier, nous prétendons au droit de planer d'une fa<;on supreme sur les temps et l'espaee, de déchiqueter les plans de eonqnetes et de gonvernement, de distribner des coups a César, a Charlemagne, a Charles-Quint, a Louis XIV, a Napoléon

rupture entre l'Ancien régime et la révolution. En fait, la révolution a été un accélérateur en mettant un terme à un régime Ancien mais, dans bien des domaines, elle n'a fait qu'achever brutalement une évolution pluriséculaires. En réalité, les institutions anciennes avaient déjà beaucoup évoluées. Par exemple, en matière politique, on a assisté depuis plusieurs siècles à la montée de l'absolutisme, elle a fortifiée dans le même temps la notion d'Etat, arrivé à certain degré d'autonomie, l'Etat n'avait

Des premières sociétés Chapitre 1.3 : Du droit du plus fort Chapitre 1.4 : De l'esclavage Chapitre 1.5 : Qu'il faut toujours remonter à une première convention Chapitre 1.6 : Du pacte social Chapitre 1.7 : Du souverain Chapitre 1.8 : De l'état civil Chapitre 1.9 : Du domaine réel LIVRE II Chapitre 2.1 : Que la souveraineté est inaliénable Chapitre 2.2 : Que la souveraineté est indivisible Chapitre 2.3 : Si la volonté générale peut errer Chapitre 2.4 : Des bornes du pouvoir souverain

mouvante, source d'erreurs et d'errance à la lecture intelligible, source de la connaissance. Il nous faut saisir les Idées qui sont du reste le modèle du sensible. Ainsi l'idée de justice est le modèle qui permet de comprendre ce que sont les conduites justes, l'idée de beau est le modèle qui permet de reconnaître les choses belles etc. Dans sa montée vers la connaissance l'âme qui se libère de l'opinion commencera par l'étude des mathématiques. Les mathématiques ont en effet l'avantage de porter sur

philosophie qui met en valeur et croit fortement à l'humain cultivé avec un esprit critique; elle pense aussi que l'être humain peut franchir les limites et développer l'humanité avec son intelligence. En plus c'est, dans cette philosophie d'avoir une morale de bonne nature envers les autres. Le courant antérieur de la Renaissance : Le Moyen Âge. Pendant (la fin du) Moyen Âge – le courant antérieur à la Renaissance – le dogmatisme chrétien (certitude de connaître la vérité absolu, sans preuve et

II. Titre. JZ1318.R24 2000              301                    C00-980432-3 Tous droits réservés. Toute reproduction, tout stockage dans un système d'extraction ou toute transmission en tout ou en partie de cette publication, sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit — support électronique ou mécanique, photocopie ou autre — sont interdits sans l'autorisation expresse du Centre de recherches pour le développement international. Tous les noms de spécialité mentionnés dans la présente

précédent qui formaient un édifice extrêmement complexe. Dans la plupart de ces sociétés, le droit était réservé à un groupe d’individu qui en avait le monopole. Rien de ceci n’est comparable avec la tradition européenne. Les Romains ont imaginé quelque chose de tout à fait différent. Ils ont imaginé de structurer la société autour de règles théoriques, générales et impersonnelles. Ils ont fait du droit un espace entièrement intellectualisé car les règles s’articulent entre elles et sont agencés

pression et de contre-pouvoir • Une définition nette de l’opposition politique • Une prise de conscience de la société civile Bibliographie générale L e dernier quart du XXe siècle, époque charnière de l’histoire nationale, fut marqué par la naissance de la démocratie. La conjugaison des forces citoyennes, politiques alliées aux civiles, eut raison de l’autoritarisme systématique, il est vrai, constante de l’évolution politique d’un peuple affamé de l’essentiel

un comportement. Ainsi, à celui qui a causé par sa faute un dommage à autrui, le droit (article 1382 du Code Civil) impose de le réparer ; ou encore le droit interdit aux trop proches parents de se marier entre eux (article 161 et suivants du Code Civil) ; ou encore le droit oblige celui qui a conclu un contrat à respecter les engagements qu’il a souscrits (article 1134 du Code Civil). Mais si une telle approche n’est pas fausse, elle est toutefois insuffisante. En effet, le droit n’est pas

Joseph. Grâce à lui, le projet d’effectuer un doctorat en philosophie de l’éducation en France a été possible. J’exprime également ma vive gratitude à quelques personnalités qui m’ont séduites par leur inlassable bonté naturelle. Mon séjour parisien n’a point été un long fleuve tranquille. Et sans condition, elles ont pu et su m’apporter les soutiens moral et matériel nécessaires. Je pense notamment à : - Monsieur Eyebe Ayissi Henri (l’actuel Ministre des Relations Extérieures du Cameroun). - Monsieur