Saint Just Quelques Institutions Civiles Et Morales

personnes innocentes, civils, femmes, enfants, prisonniers, etc. Le principe de proportionnalité implique que les effets collatéraux de la violence comme ses effets directs en termes de destructions de biens matériels ou de vies humaines soient minimisés (frappes militaires chirurgicales). L'idée est que la bataille s'arrête avant que cela ne devienne un massacre. Le "jus in bello" requiert que les intervenants dans la guerre soient responsables de leurs actes. Ils ne peuvent tuer des civils ou des combattants

La justice est un principe philosophique, juridique et moral fondamental en vertu duquel les actions humaines doivent être sanctionnées ou récompensées en fonction de leur mérite au regard du droit, de la morale, de la vertu ou autres sources prescriptives de comportements. Quoique la justice soit un principe à portée universelle, le juste apparaît pouvoir varier en fonction de facteurs culturels. La justice est un idéal souvent jugé fondamentalement pour la vie sociale et la civilisation. En tant

et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la

Charte internationale des droits de l'homme Annexes : - Déclaration universelle des droits de l'homme - Pacte international relatif aux droits civils et politiques - Protocole facultatif se rapportant au pacte international relatif aux droits civils et politiques - Deuxième Protocole facultatif se rapportant au pacte international relatif aux droits civils et politiques, visant à abolir la peine de mort. Historique La Charte internationale des droits de l'homme comprend la Déclaration universelle

147 ) afin que le juste et le fort fussent ensemble, et que la paix fût, qui est le souverain bien. - la prise de conscience pragmatique : contrat et appétits conjugués. La société des campements, [oublieuse des principes moraux que paradoxalement incarnait l’asocial Muley Graves[1],] pour conjurer le risque d’une « guerre de tous contre tous » s’est organisée comme « une espèce de système d’assurance qui prit vite de l’ampleur. Un homme ayant à manger nourrissait un affamé

loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A.

d'une époque troublée. Loin de limiter sa réflexion au domaine privé et à la recherche du bonheur individuel, Montaigne s'engage sans hésiter sur les grands problèmes politiques de son temps: la recrudescence de la violence à la faveur des guerres civiles, l'usage de la torture, le partage du religieux et du politique, l'écart entre la justice réelle et la justice idéale ou encore la légitimité de la conquête du Nouveau Monde. MONTAIGNE, ACTEUR POLITIQUE Montaigne n'écrit pas des mémoires, mais des

missionaires, la couronne hésite, déclare d’abord tous les Indiens libres (Philippe III, 1609) puis, devant les protestations, publie une ordonnance autorisant l’esclavage, pendant 10 ans, des Indiens « capturés lors de guerres justes ». Or les colons considèrent justement comme justes les guerres menées contre les Indiens qui refusent de quitter leur mode de vie en forêt : dans la mesure où la loi autorise le combat, tout est permis, car les Indiens ont résisté à la colonisation et défendu tenacement leurs

entre la République et le Républicanisme. L’idée républicaine est une idée qui remonte à l’Antiquité. Bibliographie : - Grands manuels d’histoire des institutions : * J-J Chevallier, manuel d’histoire, Histoire des institutions. * Guy Antonelli, Histoires des institutions publiques. * Manuel Szramkiewicz, Histoires des institutions (1850-1914). * Le modèle républicain ou PUF (1992) de Berstein et O. Rude * Le dictionnaire critique de la République Duclerc et Pochasson. *

littérature d'idées est illustrée notamment par Montesquieu (Lettres persanes en 1721, Voltaire (romans philosophiques comme Zadig, 1747 ou Candide,en 1759), Diderot ou Rousseau que l'on découvre aussi comme romanciers aux côtés de Prévost, Bernardin de Saint-Pierre, Laclos ou Sade alors que le théâtre retient en particulier Marivaux et Beaumarchais. Sommaire   [masquer]  1 Contexte historique 2 La variété littéraire du XVIIIe siècle 2.1 La littérature d'idées : les Lumières 2.2 Le théâtre du XVIIIe siècle