Saint Just Quelques Institutions Civiles Et Morales

justifier leurs entreprises impérialistes sous prétexte d’interventions armées faites au nom du droit, de l’humanitaire ou de la démocratie ? Dénoncer une guerre comme injuste, ou refuser les usages politiques qu’on peut en faire, suppose des catégories morales et juridiques permettant de dégager des critères de justice applicables à la guerre. I. Différents concept de la guerre juste 1.On distingue généralement trois grandes catégories pour les théories de la guerre juste. La première concerne

enfant, à qui cela convient encore, balbutier et jouer, cela m'amuse et me paraît charmant, digne d'un homme libre et séant à cet âge, tandis que, si j'entends un bambin causer avec netteté, cela me parait choquant, me blesse l'oreille et j'y vois quelque chose de servile. Mais si c'est un homme fait qu'on entend ainsi balbutier et qu'on voit jouer, cela semble ridicule, indigne d'un homme, et mérite le fouet. C'est juste le même sentiment que j'éprouve à l'égard de ceux qui s'adonnent à la philosophie

manière, La Boétie causera beaucoup ; discourir ne peut pas s’arrêter, surtout quand il s’agit d’amitié ou de gloire. Restons-en à l’amitié ; pour la gloire (les Licornes) ce sera un autre chapitre, absent. J’avance l’idée suivante : l’amitié ouvre quelque chose comme un vide en vibration, dont on ne connaît bien que l’écho accueilli par la cité, nous, occurrents. Or le lien avec l’Ami (ici Montaigne-La Boétie) évoque Aristote et la philia, relation civique aussi vite remarquée qu’oubliée par les juristes

perçoit, et la vérité a ainsi un caractère éphémère et relatif. Le débat juridique se fait autour d’une opposition. II) L’opposition nomos (la loi)/ phusis (la nature) A- Le nomos Le nomos, à l’origine, exprime l’idée de répartition, de quelque chose qui est distribué. Il a deux sens principaux : * l’usage, la coutume, basés sur des croyances traditionnelles ou conventionnelles, l’opinion générale, la maxime, la règle de conduite * la loi formellement établie, écrite, qui codifie

La notion de guerre juste* Introduction Les interventions au Vietnam, au Kosovo, à Panama, en côte d'Ivoire, en Afghanistan ou en Irak en 1991 étaient-elles justifiées ou plus exactement étaient-elles "justes ?" Si la guerre annoncée contre l'Irak est juste, comment doit-elle être menée ? Quelle différence existe-t-il entre la guerre annoncée contre le gouvernement irakien et celle contre les combattants islamistes ? En quoi les incursions israéliennes dans les territoires occupés

». Partout dominent des inégalités en particulier économiques et sociales, partout prolifèrent des systèmes d’oppression et de soumission ouverte ou cachée. L’inégalité morale ou politique dit Rousseau est « établie, ou du moins autorisée par le consentement des hommes. Celle-ci consiste dans les différents privilèges dont quelques uns jouissent, au préjudice des autres, comme d’être plus riches, plus honorés, plus puissants qu’eux, ou même de sens faire obéir ». De fait, toutes les sociétés existantes

Albert Camus Les Justes mise en scène Guy-Pierre Couleau Création les 16, 17, 18, 19 janvier Théâtre La passerelle / Gap DOSSIER PEDAGOGIQUE 1 2 SOMMAIRE Page 4 Distribution Page 5 Note d’intention de Guy Pierre Couleau Page 7 L’intrigue du spectacle Page 9 Albert Camus biographie Page 14 Actualités littéraires d’Albert Camus et bibliographie Page 15 Albert Camus toujours moderne Page 16 Albert Camus et le théâtre Page 17 Propos d’Albert Camus Page 19 Thématique de la terreur

toute l'histoire de la philosophie du droit et de l'Etat et conserve encore aujourd'hui selon Brimo et Villey toute son actualité. • • • 1-Notion de droit La conception du droit et de l'État de St.Thomas s'inscrit dans le cadre d'une théologie morale où il cherche à déterminer la nature de l'homme et de sa fin. Sa perspective est non seulement philosophique mais théologique, i.e. enracinée dans la Révélation et la Grâce. Mais il a le souci de construire une philosophie fondée sur la raison. Chaque

laïcisation des institutions, des relations sociales etc.... ce qui a conduit à une société qui fait de la laïcité l'un des fondements de son organisation. Mais l'histoire des sociétés nous apprend aussi que, dans toutes les civilisations, le fondement de la vie sociale était religieux. Dans nos sociétés modernes qui se veulent laïques, sur quoi va donc pouvoir se fonder le lien social ? C'est bien la question d'une "morale laïque", au sens le plus large de terme "morale", qui nous

comme suspects. Les 48 sections parisiennes reçoivent le droit de créer des comités de surveillance qui sont aussi dotés de missions de police : ils ont le droit de faire des visites domiciliaires, près de 500 personnes sont arrêtées à Paris. En quelques semaines, les prisons vont se remplir aussi bien à Paris que dans les autres grandes villes. Pour essayer de contenir ce phénomène, la Législative vote un décret le 17 aout 1792 qui porte sur la création d’un tribunal révolutionnaire dont la vocation