Réveiller Le Peuple

par Joseph Goebbels, tous deux décidèrent de véhiculer la propagande par l’intermédiaire des arts. C'est-à-dire par la musique, le théâtre, les livres, la radio, les documents pédagogiques et la presse. L’idéologie nazie dit que le peuple allemand était le premier peuple musicien au monde et que Wagner était son héros et Bruckner son prophète. Les chants récités lors du trajet jusqu’au lieu de travail par les détenus, sont des chants qui servent à donner l’allure du pas. Tout le monde chante et marche

servitude volontaire sera publié en 1574 sous le titre Contr’un par les protestants contre l’absolutisme de la monarchie catholique. L’extrait que nous étudierons est un réquisitoire contre la tyrannie. La Boétie présente la thèse selon laquelle le peuple soumis reste esclave de son plein gré, d’où l’oxymore du titre rapprochant les termes « servitude » et « volontaire ». La Boétie remet en question la légitimité de l'autorité sur la population. Il vise à la prise de conscience du lecteur, pour l'inciter

crescendo vers une atmosphère inquiétante et oppressante. Développement : On trouve à l’aube naissante la mère de l’empereur, Agrippine, attendant le réveil de son fils dans un palais désert. Une mère bannie par son fils de l’endroit où il vit, l’obscurité, les phrases d’Albine, claquant comme un fouet V.2 : « Faut-il que vous veniez attendre son réveil ? » V.4 : « La mère de César veille seule à sa porte ? » V.5 : « Madame retournez dans votre appartement. » En cinq vers, Jean Racine plante une ambiance

Sujet : « On ne devrait lire, disait Kafka, que les livres qui vous mordent et qui vous piquent. Si le livre que nous lisons ne nous réveille pas d’un coup de poing sur le crâne, à quoi bon lire… Un livre doit être la hache qui brise la mer gelée en nous » Comment expliquez-vous cette conception de la lecture et de l’œuvre littéraire ? Introduction : La lecture est une activité de compréhension d’informations écrites. Et d’après Kafka, lire, doit en plus donner « un coup de poing sur le crâne »

importantes sur l'Homme et sa façon d'être, de penser etc. A – Rapport à la mort : mort symbolique, renaissance symbolique. Exemples: - en arrivant chez les Phéaciens après la tempête, Ulysse se réveille nu, en position fœtale, comme s'il naissait à nouveau (fin du chant V: la tempête, début du chant VI: le réveil) - au royaume des morts, chant XI, Ulysse meurt symboliquement puis renaît en quittant leur monde. B – Tentation, instinct des hommes : Ulysse prend conscience que les hommes sont faibles

Ce cœur qui haïssait la guerre de Robert DESNOS en 1943. I- Introduction / Contextualisation. Cette œuvre est écrite au début du 20° siècle, pendant la Seconde Guerre Mondiale (1939-1942). En 1943, le peuple allemand et le gouvernement, qui sont en guerre contre la France, est installé à Vichy. L'impact de cette œuvre est, que lorsque Robert DESNOS a écrit ce poème, d'abord anonyme avec le pseudonyme Pierre AUDIER, il a voulu remotiver les troupes et redonner du courage et de la rage aux

engagés « Whitman animé par son peuple, Hugo appelant aux armes, Rimbaud aspiré par la Commune, Maïakovski exalté ». Cette préface constitue un appel, un cri d’espoir et il utilise le pouvoir des mots et du langage poétique pour lutter contre cette situation : le champ lexical de la lutte et du danger : « lutte / péril / mise au défi / violence latente / contact plus ou moins rude / appelant aux armes » et le champ lexical de la force et du pouvoir « animé par son peuple / exalté / exaltant / pouvoir

En Chine, il existe un recueil nommé « Les mémoires du coffret de Jade » regroupant une compilation de rêves prémonitoires. Pour terminer, le chamanisme est la croyance la plus répandue chez tous les peuples sibériens. La vie du corps dépendrait de l’âme. Le rêve dicterait donc sa conduite au peuple chaman. On les appelle des « sociétés à rêves ». Nous pouvons donc observer l’intime liaison entre rêve et divination existant à ce moment de l’histoire. B) Visions du rêve dans la religion monothéiste

Dionysos. C'est la plus ancienne pièce tragique qui ai été conservée et retrouvée à ce jour. Cet extrait est un dialogue entre le chœur, entité prédominante, et Xerxès, seul protagoniste de la chute du peuple d'Asie et de la ville de Suze. Il se situe suite à l'annonce de la défaite de la Perses et au réveille de Darius, roi défunt et père de Xerxès. Nous allons voir quelles sont les caractéristiques principales se dégageant de cet extrait et en quoi sont elles le reflet de la dramaturgie tragique d'Eschyle

« Je veux être peuple ». C’est ce qu’affirme La Bruyère après avoir observé les manières de la Cour. Dans son ouvrage intitulé Les Caractères, La Bruyère nous décrit tous les vices et défauts présents dans la noblesse. Nous nous intéresserons plus particulièrement au chapitre VIII de son livre, plus précisément à la remarque 74. Nous pourrons donc nous demander comment La Bruyère, à travers un récit de voyage parvient-il à mener la satire de Versailles tout en échappant à la censure. Pour commencer