République Francais Et Particularisme En France

décisions, circulaires, rapports, contrats publics ou privés…) aux normes internationales. L’étude de l’évolution jurisprudentielle du CE en matière de droit international révèle un aspect de l’effritement de l’exceptionnalité juridiquo-administrative en France. Les nombreux «revirements de jurisprudence» dans ce domaine traduisent les méthodes générales d’une institution qui tente de rester en phase avec son époque. Cette analyse permet également de comprendre le phénomène d’ «européanisation» décrit par

| |République de Côte d'Ivoire | | | | |   |Capitale: Yamoussoukro (depuis 1983) | |Population: 18,2 millions (2005) | |Langue officielle: français 

nationale sera entreprise. Depuis sa réunification pourtant, la politique espagnole est tiraillée entre une tentation autonomiste et un désir d’unité. En fait, il faut reconnaitre que l’Espagne a depuis toujours été une terre de grande diversité et de particularisme avec des régions parfois très attachées à leurs cultures, leurs langues, leurs modes d’organisations. C’est ainsi que la volonté de centraliser le pouvoir a été vécue par certaines régions comme une envie de domination du centre sur la périphérie

- P.Pactet & F.Melin , Droit Constitutionnel, Armand Colin - O.Duhamel, Droit Constitutionnel et politique, Dalloz - B.Chanteloup, Droit constitutionnel, Sirey En France, 2 branches fondamentales caractérisant l’ordre juridique. Droit Publique, regroupe l’ensemble des droits sur l’organisation de l’Etat, des administrations, l’analyse des rapports Etat-citoyens  Droit Constit, administratif, fiscal Droit privé

si certains auteurs s’y réfèrent pour expliciter celui qu’ils proposent d’en donner (ainsi Ferdinand Buisson1, ou Henri Pena-Ruiz2). Le substantif « laïcité » date de 1871 et fait son entrée dans les dictionnaires peu après, au début de la IIIé République : ce qui n’est pas un hasard ! (Voir : Laïcité de l’enseignement : premiers usages d’une notion) Le mot laïc, ou laïque, adjectif devenu substantif, est plus ancien. Il appartenait d’abord au Moyen Age au vocabulaire d’Eglise : le laïc, c’était

des différentes histoires nationales, peut-on concevoir une histoire du droit en Europe de manière globale ? On n’a actuellement pas de cadre capable de répondre à toutes les attentes. On observe des différences entre les Nations européennes, ex : -France : cassure entre l’ancien régime et le nouveau Allemagne : il faut attendre 1871 pour qu’elle atteigne le stade d’Etat nation (Bismarck), création tardive, suite à un long cheminement. -Angleterre : l’identité nationale existe bien avant le nationalisme

d’abbés, de médecins « reconvertis », et d’artistes, tous Alsaciens, naturellement. Quand éclate la première guerre mondiale le 3 août 1914, ceux-ci aspirent à un idéal identitaire pour l’Alsace, ici, il s’agit plus d’une volonté d’appartenir à la France, ou encore, seulement à elle-même. Parmi les personnages illustres qui ont participé à la question alsacienne, à la quête d’un avenir plus serein, il a fallu faire un choix. En effet, cette histoire vraie a connu de nombreux protagonistes plus ou

Plan détaillé 3 Partie 1. Les sources du droit : l’histoire du droit par ses formes Chap. 1. La coutume : un droit sui generis ? I. La coutume ancienne : convertir des usages en droit A. Rome et la naissance de la coutume formelle Fin de la République : la coutume comme quasi-loi (Ier s. av. J.-C.) Bas-Empire : la coutume, source subsidiaire du droit, et l’influence chrétienne B. Le haut Moyen Âge, règne de la coutume ? L’équivoque des lois germaniques : entre coutumes, lois et droit romain

Rappel du sujet À l’époque de la mondialisation, quel est l’avenir de l’idée de Nation ? Proposition de plan Introduction I. L’idée de Nation : modèle français contre modèle allemand 1. Deux conceptions contrastées 2. Ces conceptions différentes ont entraîné des conflits entre les États européens 3. Une spécificité française : une volonté d’unification culturelle II. Le Monde en face des nations 1. L’hégémonie américaine n’interdit pas aux différentes nations une liberté d’action sur le

d'Ernest Renan[7]. La première définition est parfois nommée « objective », et la deuxième « subjective[8] ». Dès lors, certains préféreront faire la distinction entre nation civique et nation ethnique[9]. Les analyses actuelles des historiens français sont plutôt basées sur des études socio-historiques de la constitution du sentiment d'identité nationale, en essayant d'en cerner les différents mécanismes individuels et collectifs, conscients et inconscients, volontairement construits et involontaires