République Coloniale Ambigue

entre le législatif et l’exécutif, blocage institutionnel. Elle est divisée en 2 grands mouvements : les girondins et les montagnards. On adopte la constitution le 24 juin 1793 et la fait ratifier par le peuple (les payeurs du cens). 1793 = 1ère République proclame la souveraineté du peuple et non de la nation et son article 8 proclame le suffrage universel direct. Cet article nous dit que le peuple nomme immédiatement ses députés. Cette constitution permet aux citoyens de gérer les affaires publiques

Introduction : La France il y a à peine un siècle était l'une des première puissance militaire mondiale (en 1918) Principale puissance démographique mondiale contre le 21ème rang aujourd'hui. En 1918 la France à l'apogée de sa puissance : deuxième empire colonial. Quelle place pour la France dans le monde ? La mondialisation et l'Europe sont elles des menaces pour la France ? Que signifie être français aujourd'hui ? A) La France aujourd'hui est une puissance tous azimuts. La France : Une puissance

lui aurait accordé une « liberté de savane »; en d’autres termes, il bénéfie de la liberté de mouvements sans l’affranchissement5. Selon les historiens Menier, Debine et Fouchard, son affranchissement se serait produit en 17768. Mais cette date est ambiguë car basée sur un acte où il est question d’un autre affranchi : on ne sait donc pas si la date indiquée le concerne vraiment. De ce fait, s’il est certain qu’en 1776 Toussaint est totalement libre, il est probable que son affranchissement remonte

et les périodes. Elles ont tantôt été qualifiées de races, de tribus, d'ethnie, de caste, d'état social ou de classes sociales1. Une littérature abondante, à la fois par des Rwandais que par des étrangers, leur a été consacrée depuis l'époque coloniale jusqu'à nos jours. Et une analyse approfondie montre bien que ces identités ne correspondent réellement à aucune de ces catégories, dans lesquelles elles ont été longtemps confinées. Par définition, le terme race n'est pas adapté pour rendre compte

25 novembre 2010. La IVème République : de l'idéologie de la résistance à la guerre froide A. 1945, «La Révolution par la loi» à compléter. Le gouvernement de l'époque était un tripartisme: communiste, socialiste et le mouvement républicain populaire (mrp) qui est crée en 1944 et qui a comme dirigeants deux personnalités: BIDAULT et SCHUMAN. C'est un mouvement issu de la résistance catholique qui donne naissance, dans le contexte de la libération, à une force politique qui représente

de Yambo Ouologuem. Résurgences et transgressions dans Le devoir de violence. Problématique Paru en 1968, l’ouvrage polémique Le Devoir de violence de Ouologuem livre une vision de l’histoire précoloniale et coloniale ouest-africaine en rupture frontale avec l’idéal prôné par les protagonistes du mouvement de la négritude, dont Senghor fut l’une des emblématiques figures. Dans une période où l’heure fut à la réinscription édifiante de l’Afrique subsaharienne dans

possibilité de création d'un etat , la 1er est la décolonisation , la seconde est le démenbrement d'un territoire d'un état existant . A) La décolonisation Pendant des siécles la colonisation est le maintient d'une domination coloniale n'etait pas contraire au droit international, il etait meme encadré par ce droit. Ce n'est que dpuis les années 60 que c'est interdit , le fondement c'est l'article premier de la charte des nations Unies qui pose le princie de l'egalité de droits

libèrent en grande partie de la tutelle coloniale dès la fin du XVIIème siècle et que les Etats-Unis quoique dominants ne tenteront pas pour l'essentiel de coloniser, et le Japon qui, trop tard venu, ne pourra développer à l'échelle de l'Asie ses ambitions de conquête que pendant une courte période de 1930 à 1945 (sans compter Taïwan en 1895 et la Corée en 1910). De la fin de la seconde guerre mondiale à nos jours, on assiste à la décomposition des empires coloniaux européens et à l'émancipation des tiers-mondes

Sédar Senghor et enfin à l'École normale supérieure. Aimé Césaire qui fréquente le salon littéraire de Paulette Nardal entre en contact avec de jeunes étudiants africains et prend conscience de l'aliénation culturelle qui caractérise les sociétés coloniales martiniquaises et guyanaises. Avec d'autres étudiants, il fonde en 1934 le journal "L'Etudiant noir". En réaction à l'oppression culturelle du système colonialiste français, Aimé Césaire commence à écrire en 1936 et forge le concept de "négritude

voulu réhabiliter sa race, parce qu’il était porté, dans ses actes, par une grandiose aspiration à la dignité. C’est un homme très ambigu, mais très important en ce qu’il constitue une articulation historique : c’est un homme de transition. Je n’ai pas voulu simplifier, j’ai voulu montrer les choses dans leur ambiguïté. Lénine lui aussi, qui comprenait cet aspect ambigu des hommes, a parlé en termes élogieux de certains hommes de l’Histoire qui étaient de grands féodaux, mais qui étaient aussi des