Réponse Organisée Sur Athène

démocratie et la société et quel est son importance? En effet, le théâtre, surpassé par ses enjeux, occupe une place centrale dans la société Grecque… I. Le théâtre: allégorie de la société : a. Un spectacle civique Le théâtre se développe à Athènes à partir du Vème siècle av JC. Le but été d’unir l’ensemble du peuple athénien et de consolider les valeurs civiques de l’état. C’est donc plus qu’un événement culturel. D’ailleurs, le théâtre devient, avec le temps, une véritable représentation

Questions sur Athènes 1. Les citoyens athéniens à l'époque démocratique (462-322 av. JC) | Géographie et démographie de la cité athénienne Le territoire: superficie d'environ 2500km² ce qui est considéré à l'époque comme un grand territoire (la cité habituelle fait 25 - 100km²). Population importante: il y avait au 5e environ 400 000 habitants. La population d'une cité lambda est de 200 habitants. Différence entre habitants et citoyens: dans notre État moderne, on considère

marchands qui séjournent à Athènne. Les méthèques versent une taxes. On peu penser la vie d'un citoyen qui mène sa vie sans jamais avoir à vendre et acheter sur le marché. Athènne doit importer son blé, Athènne exporte aussi des marchandises (la céramique). Une grande partie du blé est acheté grâce à l'Empire. 2) L'aristocratie spartiate. Cité renommée pour sa puissance guerrière, Sparte est aussi la cité qui va faire chuter Athènne. Grande guerre entre Sparte et Athènne. Le régime politque est

chef-lieu c'est Athènes. Dans le Péloponnèse, quatre gros bourgs se fédèrent pour créer une agglomération urbaine, c'est Sparte. Selon nos critères contemporains, les Cités sont au fond des petits États qui regroupent un nombre variable de citoyens établis sur un territoire aux dimensions très variables. Certaines Cités ne comptent que quelque centaines de citoyens (ex : Sparte avec 9000 citoyens), Athènes en revanche pourra compter jusqu'à 40 000 citoyens mais que l'on soit à Sparte ou à Athènes, les citoyens

précédé, c’est vers le proche Orient qu’il faut se dirigé où les plus anciennes preuves de législation y sont trouvé dans le cadre des empires qui apparaissent dans la IVe millénaire av-JC en Egypte et en Mésopotamie. La plus ancienne société organisée connue était en Egypte 3400-3200 av-JC l’Empire Pharaonique, autour de 3000 av-JC un Empire Sémite apparait en Mésopotamie. Un autre peuple hébreux est riche en texte juridique, on parle de période patriarche XIVe siècle av-JC, il fait plus tard

tous les moyens, d'empêcher qu'il se développe, que tant de catastrophes se sont produites. Finalement, la raison aurait fini par l'emporter, avec la naissance et le développement du capitalisme et de l'économie de marché. Celle-ci serait donc la réponse optimale aux problèmes de rareté et l'enrichissement de chacun serait le but ultime de toute société humaine. Face à cette vision "naturaliste" du marché, la réalité est bien plus complexe: les relations non marchandes ont toujours été hégémoniques

des Institutions Politiques et Sociales de l’Antiquité Première partie : les institutions Grecques Chapitre 3 : La démocratie Athénienne Section 1 : Athènes avant la démocratie La ville d’Athènes est une ville extrêmement ancienne dans le monde grec, elle a probablement été organisée dès le 18ème siècle avant JC. Jusqu’au 7ème siècle avant JC, Athènes est restée une cité relativement obscure, elle joue un rôle marginal. On connaît beaucoup l’histoire ancienne politique d’Athènes grâce à la redécouverte

territorial : une communauté de propriétaires B. Le fondement juridique de la Cité : une communauté de citoyens régie par la loi (Athènes à la fin du VIIe jusqu'au VIe siècle a.n.è.) C. Le fondement militaire de la Cité : une armée de citoyens-soldats D. Le fondement philosophique de la Cité : la Cité « cosmos », monde à la mesure de l'Homme II. L'avènement de la démocratie à Athènes (VIe-Ve siècle a.n.è.) A. À l'intérieur de la Cité : l'évolution politique d'Athènes (VIe-Ve siècle a.n.è.) B. À l'extérieur

d'une part, et d'autre part en analysant l'évolution du rapport représentants-représentés. Dans le premier chapitre du livre, intitulé Démocratie directe et représentants: la désignation des gouvernants à Athènes, Bernard Manin établit une comparaison entre élection et tirage au sort. A Athènes, le tirage au sort était le trait distinctif de la démocratie directe. En effet, la plupart des représentants comme les magistrats, les membres du Conseil (« la Boulè » qui occupait la fonction politique principale)

dans cette institution qui est le droit de la famille entre le code tel qu'il a été promulgué en 1804 et le code tel qu'il est en vigueur actuellement. En 1804 le code civil affirme une vision d'une famille qui est une famille hiérarchique qui est organisée autour de l'autorité du père de famille (il est titulaire de la plupart des droits au sein de la famille) on considère à l'époque également que la famille doit être stable, donc le droit doit favoriser la stabilité de la famille pour assurer la stabilité