Réponse Organisée Sur Athène

ne se couche jamais et où le bonheur règne. Puis il se rend à Delphes, où il vient à bout du protecteur d'un vieil oracle, le serpent Python, qui ravage la région. Apollon s'empare de l'oracle et installe dans son antre la Pythie, qui transmet les réponses du dieu aux hommes. Apollon a des pouvoirs divinatoires, et les hommes d'État grecs consultent son oracle à Delphes avant de prendre des décisions importantes. Le caractère extatique des prophéties rendues par la Pythie, le révèle sous un aspect

et a Rome pas de confusion mais relation, le droit est quand meme relié a la religion. Les grecs furent les précurseur de l'autonommie du droit par rapport aux religieux. Dans la Grece archaïque la loi etait inspirée par les Dieux ( ex Solon pour Athenes, Lycurge pour Sparte). Selon les grecs la légitimité de la Loi vient du fait qu'elle est l'oeuvre des hommes et se fonde sur leurs consentements initiale. Elle n'a pas de garant divin. Ce double hérritage à été repris par le christiannisme. L'occident

www.agur-dunkerque.org Sommaire Le mot du président & du directeur Introduction Page 4 Page 5 3 3 1 Un partenariat qui fait la différence 1 A 1 B 1 C 1 D 1 E 2 Lille : les entreprises privées locomotives du changement d’image Athènes : les Jeux Olympiques utilisés comme un tremplin Carhaix : petit festival devenu grand Moncoutant : Pescalis, le grand plongeon dans l’attractivité Poitiers : le Futuroscope, symbole d’un nouveau départ Page 6 Page 12 Page 14 Page 18 Page 20

d’une ligue de télos. On retient de lui qu’il est a l’origine des longues murs. Va contribuer a l’affirmation de l’impérialisme. Les cités contribuent financièrement et le trésor est conservé a Athènes qui contrôle, la exception, fixe le comptent, et le dépense. Impérialisme est l’un des moyen permettant a Athènes d’entretenir une véritable démocratie. Car idée que cette contribution permet de se lancer dans la politique et assurer la rémunération des charges politiques au moyen du misthos : démocratique

l’école primaire : méthodes et pratiques UNIVERSITÉ NATIONALE ET CAPODISTRIENNE D’ATHÈNES Faculté des Lettres Enseigner le français langue étrangère à l’école primaire : méthodes et pratiques ACTES de la Journée d’étude du 21 octobre 2006 organisée par la Section de Langue française et de Linguistique du Département de Langue et Littérature françaises Textes recueillis par Argyro P RO S CO L L I et Kyriakos F O RA KI S Comité d’organisation Maria PAPADAKI Marie-Christine ANASTASSIADI Argyro

notion est équivoque, ambigüe, à une détermination précise. Comment caractériser un concept ? Un concept est d’abord un instrument qui a pour objet de répondre à une difficulté, répondre à une question. Les questions s’articulent à des réponses. Pas instaurer de réponses sans questions, ça relève de l’opinion. Un concept répond à une question. Par exemple, le concept de droit civil et d’obligation répond à cette question comment traiter juridiquement des cas où il y a conflit à propos d’un contrat ou

méfierait de l’arbitrage ou d’autres modes de justice privée sur lesquels il n’aurait pas d’emprise. Cette suspicion, légitime pour certains, voire cette hostilité, conduirait alors à placer la justice privée aux antipodes de la justice publique. En réponse, la justice privée se nourrirait à l’inverse d’un refus de l’État, d’une volonté clairement manifestée par ses partisans d’échapper aux juridictions étatiques nor- malement compétentes dans l’ordre interne ou aux ordres juridiques étatiques en matière

définitions. A l’origine, ce mot po est produit dans la cité grecque particulièrement à Athènes. Le mot « polis »désigne les affaires de la ville. Il renvoi au système d’organisation de la ville, c.à.d. comment la cité va se doter des institutions et va être gouvernée et comment organiser le pouvoir po dans la cité ? Et, c’est la démarche d’Aristote, Platon. La politique désigne la manière dont sera organisée la cité. a-Sur quelle base seront-ils choisis ? Sur celle de la richesse ?sur celle de

ce que l'incompatibilité de l'une et des autres amène un complet bouleversement. La vieille société basée sur les liens du sang éclate par suite de la collision des classes sociales nouvellement développées : une société nouvelle prend sa place, organisée dans l'Etat, dont les subdivisions ne sont plus constituées par des associations basées sur les liens du sang, mais par des groupements territoriaux, une société où le régime de la famille est complètement dominé par le régime de la propriété, où

Il base ses recherches sur le comparatisme. Tous les peuples indo-européens ont évolué → ces mythes se sont transformés même si la base était commune. L’objectif de Dumézil est de trouver des points communs. Les sociétés indo-européennes étaient organisées sur une base trifonctionnelle : 1. La magie, la religion, la souveraineté 2. La puissance, la force, la guerre 3. Le travail, la production, la fécondité Dumézil montre qu’on retrouve des traces de cette organisation à trois fonctions chez les