Réfutation Des Nouvelles Accusations Socrate

Rushd à la cour des Almohades 12 L'oeuvre d'Ibn-Rushd 13 L'astronomie 13 La médecine 13 Le droit 13 La Bidaya (1168) Le Fasl al-Mâqual ou le Discours décisif (1179) Les commentaires de l'œuvre d'Aristote 20 Le Tahâfut al-Tahâfut ou La Réfutation de la Réfutation 20 À propos de l'éternité du monde À propos de l'unité de l'intellect La connaissance des particuliers Les précurseurs 22 Al-Fârâbî (850-950) 22 Ibn Sînâ ou Avicenne (980-1037) 22 Al-Ghazali (1059-1111) 23 Ibn Bajja ou Avempace (fin XI°-1139)

utilisation d’arguments trompeurs qui ne sont valides qu’en apparence. – Inventent la « rhétorique », l’art de l’éloquence (images frappantes, faux raisonnements, appel aux sentiments, exploitation des passions et croyances…). – Les « sophismes » 4 • Socrate : l’induction – En réaction à la rhétorique éloquente des sophistes et à la dialectique négative de Zénon – Souci éducatif de l’argumentation : recherche de la Vérité (« essence » des choses) définir, expliquer – Introduit le raisonnement inductif

arg1] avec une conclusion [P. arg3]. Cette mise en relation peut être implicitement ou explicitement fondée (garant et support) [Topoï] ou contrariée (réfutation ou exception) [P. arg0 ou P. arg4].” (Adam, Les Textes : types et prototypes, p.106). Le schéma intègre la thèse antérieure [P. arg0] pour rendre compte du mécanisme de la réfutation, qui prend explicitement appui sur la thèse antérieure pour la contester. Une telle structure peut s’incarner dans une argumentation totalement explicite

pouvoir conjointement persuader et obtenir ce pour quoi on persuade. Mais nous allons émettre ici une réserve quant à cette double implication, et nous nous reprendrons ici une objection socratique pour appuyer cette réserve. Il faut préciser que Socrate déprécie la rhétorique : il ne lui accorde pas même le statut de technique (ce en quoi il diverge d’ailleurs d’avec Aristote) pour lui ce n’est qu’une simple routine. En quel sens peut-on voir ici une routine ? Au sens où la méthode de persuasion

Mais là où Socrate cherche à accoucher la vérité, les sophistes proposent de faire triompher l’argument faible en place de l’argument fort. En Égypte sous les Ptolémées, les poètes de la nouvelle sophistique pouvaient faire l’éloge d’Hélène, du moucheron, des fièvres… On sait depuis Roman Jakobson que le langage a six fonctions : référentielle, expressive, conative, métalinguistique, phatique et poétique. Les auteurs de notre programme en jouent. Reconstruire la vérité est le but de Socrate, convaincre

la toute puissance de Dieu, en harmonie avec lui mais le péché du premier homme, la désobéissance amène le Mal. Le lien est donc rompu, le premier meurtre arrive, les hommes se battent. Dieu tente de régénérer par le déluge et par Noé : Père d'une nouvelle humanité aussi corrompu, qui cherche à l'égalé par la tour de Babel et Dieu particularise le langage, les sépare et ainsi se crée les premiers royaumes forgé sur la conquête. Les fausses divinité se multiplie et pour arréter la propagation du Mal

LE BANQUET Tous les Dialogues de Platon dans la même collection ALCIBIADE, traduction de Chantal Marbœuf et Jean-François Pradeau. APOLOGIE DE SOCRATE, CRITON, traduction de Luc Brisson. LE BANQUET, traduction de Luc Brisson. CHARMIDE. LYSIS, traduction de Louis-André Dorion. CRATYLE, traduction de Catherine Dalimier. EUTHYDÈME, traduction de Monique Canto-Sperber. GORGIAS, traduction de Monique Canto-Sperber. HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta

LXXVIII LXXIX LXXX LXXXI LXXXII LXXXIII NOTICE Socrate et Khairéphon se rendaient chez Calliclès pour y entendre Gorgias. Ils arrivent après la séance. Néanmoins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. — De quels discours ? demande Socrate. Est-ce des discours relatifs à la médecine, à la gymnastique et aux

PLATON — GORGIAS — traduction d’Émile CHAMBRY 4 NOTICE Socrate et Khairéphon se rendaient chez Calliclès pour y entendre Gorgias. Ils arrivent après la séance. Néanmoins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. — De quels discours ? demande Socrate. Est-ce des discours relatifs à la médecine, à la gymnastique et

dans tous les siècles, est la même, avait soumis, en renversant les rois, à un si dur esclavage. Le peuple exerçait toutefois directement une grande partie des droits politiques. Il s’assemblait pour voter les lois, pour juger les patriciens mis en accusation : il n’y avait donc que de faibles vestiges du système représentatif à Rome. Ce système est une découverte des modernes, et vous verrez, Messieurs, que l’état de l’espèce humaine dans l’antiquité ne permettait pas à une institution de cette