Récit De Phèdre Commentaire

représentation, du XVIIème siècle à nos jours. Le sujet comprend : Texte A : Jean Racine (1639-1699), Phèdre, Acte V, scène 6, vers 1527-1561(1677) Texte B : Eugène Ionesco (1909-1994), Le Roi se meurt, fin de la pièce (1962) Texte C : Laurent Gaudé (né en 1972), Le Tigre bleu de l’Euphrate, Acte X (2002) 15FRESMLR1 Page 2 sur 6 Texte A : Racine, Phèdre, Acte V, scène 6, vers 1527-1561 (1677) Phèdre, épouse de Thésée, éprouve une passion coupable pour son beau-fils, Hippolyte, fils de Thésée et de

données de la pièce en bonne et due forme, suivant en cela un certain nombre de règles et de principes. Le dénouement de Phèdre est, en ce sens, exemplaire. Alors que Thésée a envoyé par son vœu son fils Hippolyte à la mort, Phèdre, qui vient d'avaler du poison arrive sur scène pour mourir et pour révéler toute la vérité à son époux, Thésée. L'extrait étudié englobe l'aveu de Phèdre à Thésée, la mort de l'héroïne, et la dernière tirade de Thésée. Nous étudierons comment Racine réussit à satisfaire les

« lettres » par les Grecs Anciens. L’Odyssée est composée de trois parties inégales, qui relatent trois épisodes autonomes (un aède ne pouvait réciter 24 chants à la suite). Le voyage de Télémaque, fils d’Ulysse, appelé « Télémachie » est relaté dans les chants 1 à 4. La recherche du père par le fils est traditionnelle dans les récits grecs (dans Phèdre, Hyppolite, comme Télémaque, part à la recherche de son père disparu Thésée). Dans les chants 5 à 13, Ulysse se retrouve en Phéacie, ou il revient

Commentaire Antigone : récit du messager Introduction : La bienséance constitue l’une des règles de la tragédie classique : il s’agit notamment de ne pas choquer le public en montrant la mort. La mort se déroule hors-scène et il revient alors souvent à un confident de la rapporter. Dans sa version d’Antigone offerte au public en 1944, Jean Anouilh use de ce procédé au seuil de son dénouement : c’est un messager qui surgit pour annoncer les décès d’Antigone et d’Hémon. Comment cette tirade du messager

L’éternel retour du mythe de Phèdre. Constantina SPILIOTOPOULOU Université Paris-IV, Sorbonne. « Plus que de changer le monde ou que de provoquer une prise de conscience, il s'agit de porter témoignage à long terme, de constituer un point d'appui pour quiconque, à son heure, voudrait s'en saisir en fonction de son expérience particulière. » Yannis Ritsos Le phénomène mythique et le phénomène littéraire existent ensemble : à l'intersection des ensembles

Commentaire du récit de Théramène : Jean Racine est un grand dramaturge français. Il a notamment écrit beaucoup de tragédies classiques comme Bérénice ou encore Phèdre. Cette dernière raconte l’histoire de la femme de Thésée, le roi de Trézène et d’Hippolyte son beau-fils. L’extrait que nous allons étudier se situe à l’acte 5 et à la scène 6. Il s’agit d’un récit du précepteur d’Hippolyte : Théramène qui nous raconte le départ puis la mort d’Hippolyte. L’extrait est en vers. Dans un premier temps

Cet ancien esclave qui aurait vécu au VIe siècle av. J-C a laissé des centaines de fables en prose mettant en scène des animaux et développant une morale facile à comprendre. La tradition ésopique s’est ensuite transmise grâce au fabuliste latin Phèdre au Ier siècle, puis grâce à l’humanisme au XVIe siècle qui a donné des traductions et des imitations des fables antiques, et enfin grâce à l’œuvre de La Fontaine au XVIIe siècle qui s’est inspiré des Anciens. • Depuis l’antiquité, l’apologue a

trouve partout que ce soit dans des commentaires d’images ou insérés dans des textes plus longs dont elle e détache par sa forme indépendante. Les inventions de maximes et de sentences deviennent de véritables jeux mondains auxquels on participe dans les salons. Contes et fables: le récit et sa moralité. La didactique classique entend enseigner la morale par l’exemple. La forme de la fable ou apologue et celle du conte permettent une combinaison entre un court récit et une moralité, énoncé moral d’ordre

d’un des n annoncé, aux enjeux de la parole ? Mouvements : 1) Les déclara ons d’un homme déjà mort. L1-L7 2) Les dangers de prendre la parole. L8-L17 3) Le basculement dans la parole. L18-L28 4) Les mécanismes de l’illusion. L29-L36 EL 2 : Phèdre, IV,2 Racine (1677) Probléma que : En quoi l’aveuglement de Thésée est-il tragique ? Mouvements : 1)Réputa on d’un fils condamné par avance. L1-L9 2)Ordre d’exil pour son fils. L10-21 3)Demande à Neptune de sacrifier son fils. L22-L33 4)Incompréhension

http://commentairecompose.fr/la-cour-du-lion-commentaire/ http://jtrumel-coursfrancais.ent-lfval.net/brouillon/plan-detaille-pour-la-cour-du-lion-de-la-fontaine http://www.bacdefrancais.net/courlion.php Jean de La Fontaine écrit des Fables dans le but de plaire et instruire les Hommes et notamment les enfants, puisque son premier recueil était dédier au fils du Roi. La Cour Du Lion étudié ici est la sixième fable du livre VII. Il s'est inspiré de la fable Le Lion étant écrite par Phèdre qui était le père de la