Ruy Blas Laideur Et Beaute Grotesque Et Sublime

nouvelle. Pour c’aimez-moi cependant qu’êtes belle. Amours Donc, si vous me croyez, mignonne, Tandis que votre âge fleuronne En sa plus verte nouveauté, Cueillez, cueillez votre jeunesse : Comme à cette fleur, la vieillesse Fera ternir votre beauté. Odes, I, 17 ... à vous de lire ces deux ballades... (p. 67-68) 1. Conception et expression de la fin’amor Sur le plan de la conception : la « fin’amor » est l’amour « affiné » par la durée de l’approche amoureuse. L’amant prie sa dame longtemps

me prêter à la croyance traditionnelle qui postule un divorce de nature entre l'objectivité du savant et la subjectivité de l'écrivain, comme si l'un était doué d'une « liberté » et l'autre d'une « vocation », propres toutes deux à escamoter ou à sublimer les limites réelles de leur situation : je réclame de vivre pleinement la contradiction de mon temps, qui peut faire d'un sarcasme la condition de la vérité. R.B. 1 Mythologies Le monde où Von catche ...La vérité emphatique du geste dans les

is a revelation of the poet. His choice of themes was dictated less by a careful search after what was most characteristic of each epoch than by his own strong predilections. He loved the picturesque, the heroic, the enormous, the barbarous, the grotesque. Hence Éviradnus, Ratbert, Le Mariage de Roland. He loved also the weak, the poor, the defenceless, the old man and the little child. Hence Les Pauvres Gens, Booz endormi, Petit Paul. He delighted in the monstrous, he revelled in extremes, and he

apparences, du théâtre dans le théâtre, qui marquent la première moitié du XVIIe siècle. Le romantisme s’inscrit, lui, en rupture, notamment dans son théâtre, avec les règles et le goût classiques. Ainsi le mélange des genres et des registres, du grotesque et du sublime, le rejet de la règle des unités et de celle des bienséances dans le drame romantique, rompent avec les claires distinctions de l’art classique. La transgression des valeurs opérée par les héros romantiques s’oppose aussi nettement à l’idéal

débouche sur des remarques quelque peu étranges sur la « beauté renversée ». --------------------------------------------------------------------- II) Annonce des thèmes fondamentaux de l’œuvre. A) La vie et la mort. Fragilité de la vie face à la mort. L’arbre de la scierie : la scie incarne déjà la coupure; la mort pour l’arbre. Il annonce déjà le motif de la mort présente à travers l’arbre charnier. B) Eloge du hêtre et de sa beauté incomparable. : fascination liée à la nature qui

avait pris l’habitude de rire même sans motifs suffisants. Mais, préférable à la joie, était le calme. Le sang-froid est chose sur laquelle on peut compter. Et de sa grande et humble position dans la famille, elle avait pris de la dignité et une beauté pure et calme. Guérisseuse, ses mains avaient acquis la sûreté, la fraîcheur et la tranquillité ; arbitre, elle était devenue aussi distante, aussi infaillible qu’une déesse. Elle semblait avoir conscience que si elle vacillait, la famille entière

Cocteau, « Rien ne m’effraye plus que la fausse accalmie », Plain chant 28 Robert Desnos, « Un jour qu’il faisait nuit », Coups et biens 29 Paul Éluard, « Le miroir d’un moment », Capitale de la douleur 30 Charles Baudelaire, « La Beauté », Les Fleurs du mal (Approfondissement et soutien) Séquence 1 : Le roman et la nouvelle réalistes au XIXe siècle Séquence 2 : La critique sociale du XVIIe au XVIIIe siècle Séquence 3 : Le Colonel Chabert : les hommes et l’argent

conscience de ces exagrations. Equilibre, ordre, mesure, rigueur, clart, puret, lgance seront dsormais les principes respecter pour viter les fautes contre le bon got, pour contrler les dbordements de limagination ou de la sensibilit et atteindre la beaut. A limage de cet art, lhonnte homme. Cultiv sans tre pdant (Il ne se pique de rien, dira La Rochefoucauld), dlicat, galant, poliptri, par consquent, de qualits, il est lhomme idal. Pierre Corneille 1606 1684 Moins un homme sent son mal, plus il est

acheter le vêtement un peu luxueux dont j’avais envie ; j’ai étouffé toute ma vie, moi ! » Un autre va écouter avec des yeux ronds ce genre de réponse et dire : « Bien sûr, je me sens soumis à la mesure ! Mais c’est que j’ai une telle aspiration à la beauté, à l’amour, et que je trouve ma vie si mesquine, si pauvre ! » Chacun ressentira la mesure à sa façon. Mais, tous, vous savez que c’est cela, votre prison : être soumis à la mesure. Tout vous paraît mesuré. C’est pourquoi vous trouverez si souvent