Royaume bambara du Kaarta

sultan du Bornou dont il épouse une fille, à la cour de Mohammed Bello dont il épouse également une fille, enfin à Hamdallaye chez Amadou Cheikhou, qui cette fois-ci l’accueille beaucoup moins favorablement. Puis il est emprisonné par le roi animiste bambara de Ségou. Lorsqu’il est relâché, il se rend dans le Fouta-Djalon où l’almami l’autorise à créer une zaouïa (1841). Pendant treize ans, il prêche l'islam sunnite à travers la doctrine asharite, la jurisprudence malikite et la spiritualité de la tidjaniya

sultan du Bornou dont il épouse une fille, à la cour de Mohammed Bello dont il épouse également une fille, enfin à Hamdallaye chez Amadou Cheikhou, qui cette fois-ci l’accueille beaucoup moins favorablement. Puis il est emprisonné par le roi animiste bambara de Ségou. Lorsqu’il est relâché, il se rend dans le Fouta-Djalon où l’Almamy l’autorise à créer une zaouïa (1841). Pendant treize ans, il prêche l'islam sunnite à travers la doctrine ascharite, la jurisprudence malikite et la spiritualité de la Tidjaniya

peut citer parmi les résistants: Alboury ndiaye et Elhadji Omar Foutiyou Tall. Qui sont ces résistants? comment etait leur résistances? I)La résistance d'Alboury Ndiaye: 1)Sa biographie: Alboury Ndiaye Bourba est un Roi du Djolof, un ancien royaume sur le territoire de l'actuel Sénégal – avant son annexion par la France. C'est une grande figure de la résistance à la pénétration coloniale au XIX siècle. Sa mère Seynabou Amadou Yella Diop (également connu sous le nom Sainabou Hewarr Jobe en Gambie)

au Sénégal avec la conjonction du « lamane » et du « chasseur » dans les épopées wolof, tel que l’a démontré notre collègue Bassirou Dieng2. Dans la geste de Ségou, le mythe évoque explicitement l’assistance spirituelle de Faro au fondateur du royaume, cependant que la violence de Pemba se manifeste dans les exploits sanglants du même maître chasseur Biton Koulibaly3, dont la devise sera « Djitigi, négétigi, ni matigi », c’est-à-dire Maître des eaux, Maître du fer et Maître des hommes. Enfin

INTRODUCTION Le XIX siècle africain fut un contexte propice à la révélation de figures emblématiques. Mis à part les querelles entre royaumes, l’Afrique est envahie par l’occident impérialiste. Alors surgit des figures telles EL HADJ OMAR. Ce dernier est toutefois différent de nombreux de ces figures. ELHADJ OMAR est sans aucun doute l’un des personnages aux dimensions nombreuses, aux multiples facettes étalées par des vainqueurs mais aussi par des vaincus tout aussi passionnés. En

ont été déterminante : les résistances armées et les résistances passives avec dans chacune, des natures variées.   I. LES RESISTANCES ARMEES    Elles sont liées au caractère hautement guerrier de la plus part des sociétés africaines. Dans chaque royaume africain, il existait une classe guerrière au service du souverain islamisé ou animiste. Les moyens de défense utilisé sont la guérilla, le guet-apens, les armes blanches et même des armes a feu. Les résistances ont été partout violentes  en Afrique

grandes familles qui ne disposaient pas d'un pouvoir de contrainte. Le pouvoir fula, issu de la révolte de la fin du XVIIe siècle, guerrier, conquérant et centralisé dans la famille du vainqueur, Yamadou Hawa Diallo, se divisa vers 1800 en cinq petits royaumes. La noblesse (Diallo) constituait une classe sociale bien distincte et privilégiée. La charte de Yamadou Hawa assura la suprématie des nobles du clan bambera dans la société khassonke, dont les captifs formaient la richesse par excellence. Dans la

leur civilisation   1. L’empire du Ghana Le royaume aurait commencé modestement dans l’Aouker par une simple confédération de tribus Sarakollés dont chacune exerçait son autorité sur un espace bien déterminé. Le royaume couvrait les villes de Bokounou, Ouagadou et de Kaarta. La politique expansionniste et la puissance militaire des souverains du Ghana ont fait qu’à la fin du X°s, les principautés berbères d’Aoudaghost et de Walata, les royaumes Mazzara de Tékrour, Barisa, Diara, Sosso, Silla

quatre exemples d’Etats nés ou recréés sous l’impulsion de l’Islam en Afrique de l’Ouest au XIXe siècle. Mais il y a en fait d’autres exemples, qui ne seront pas vraiment développés ici mais que nous aborderons un peu en TD (si on a le temps) : les royaumes du Fouta Djalon et du Fouta Toro. Le Fouta-Djalon est devenu fin XVIIIème un Etat tenu par les Peuls (jusque-là dominés par les Dyalonkés) ; Islam est un fort ciment, avec phénomène de guerre sainte menée par les Peuls. Société très hiérarchisée

ils sont fondateurs du grand royaume Téké, rival du royaume Kongo. Leur roi, connu dans l'histoire sous l'appellation de Makoko, signa le 3 octobre 1880 à MBE, capitale de son royaume, un accord avec l'explorateur français Pierre Savorgnan de Brazza. Au XVe siècle, les Téké étaient établis dans la savane sur la rive droite du fleuve Congo. Ils tiraient leur richesse d'importants gisements de cuivre comme celui de MINDOULI. Ils durent subir les assauts du royaume de Kongo attiré par cette source