Rousseau Science Arme Double Tranchant

côté, je serai privé moi-même de la jouissance de lire tes réactions dans tes pupilles. Oui, tu as raison, je ne dois pas te les crever, du moins pas tout de suite. Ce sera pour plus tard. « Je vais te couper la langue, cette langue si terrible, tranchante comme un couteau – non, plus qu’un couteau, 3Exécuteur des hautes œuvres en 1932. 20 comme un rasoir ! Cette langue prostituée à ta glorieuse carrière. La même langue qui dit des mots doux à ta femme, tes gosses et ta maîtresse. Une maîtresse

société, puisque les hommes, en acceptant le contrat, se sont malgré tout réservé une part inaliénable de liberté ". Ils peuvent, d’ailleurs, le rappeler s’il en est besoin aux gouvernants, en résistant à leur oppression.             Après Locke, Rousseau, reprendra, avec cependant des nuances, les mêmes principes, (Du contrat social, 1762).             Ce courant exalte l’idée d’une nécessaire organisation du pouvoir en vue de garantir la liberté individuelle, souvent par référence aux institutions

| | | |Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" | |Site web: http://classiques.uqac.ca/ | |

UNIVERSITE DE PARIS I – PANTHEON – SORBONNE U. F. R D’ECONOMIE NUMERO ATTRIBUE PAR LA BIBLIOTHEQUE Année 2006 THESE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITE DE PARIS I Discipline : Sciences Economiques tel-00136530, version 1 - 14 Mar 2007 Présentée et soutenue publiquement par : Marjorie Lecerf Janvier 2006 LES PETITES ET MOYENNES ENTREPRISES FACE A LA MONDIALISATION Directeur de thèse : Monsieur Roland Lantner, Professeur à l’Université de Paris I Panthéon Sorbonne

grand tour), pour parfaire son éducation. Au 18ème siècle, le tourisme prend une nouvelle dimension. Il s’élargit à de nouvelles clientèles, étend son aire géographique et diversifie ses activités. La Nature célébrée par de nombreux écrivains comme Rousseau, devient le cadre privilégié des séjours. Après avoir longtemps effrayé les hommes, à présent elle les séduit. Le mot tourisme apparaît donc en Angleterre au 18ème siècle parmi les classes aisées et son usage s’étend rapidement. * De 1800 à 1950 :

version 1 - 8 Jul 2010 Mémoire de Lettres modernes Sous la direction de Mme Aline MURA-BRUNEL par Mlle Aurore LOISON. Université de Pau et des Pays de l’Adour, 2006-2008. UNIVERSITE DE PAU ET DES PAYS DE L’ADOUR UFR DES LETTRES, LANGUES ET SCIENCES HUMAINES dumas-00498644, version 1 - 8 Jul 2010 Master 2 : « Discours et représentations » Parcours : « Poétique et histoire littéraire » LOISON Aurore Une vie de Guy de Maupassant ou « l’écriture du vide » Mémoire dirigé par Mme Aline

pas dans la société, puisque les hommes, en acceptant le contrat, se sont malgré tout réservé une part inaliénable de liberté ". Ils peuvent, d’ailleurs, le rappeler s’il en est besoin aux gouvernants, en résistant à leur oppression. Après Locke, Rousseau, partant des mêmes principes, aboutira à une conception différente. Pour lui (Du contrat social, 1762), les hommes ont abandonné leurs droits, mais au profit du gouvernement de la volonté générale qu’ils contribuent à déterminer. S’ils sont en désaccord

contraires aux droits de l'homme tels que définis par les documents internationaux. Pour comprendre ces revendications et les problèmes qu'elles posent, il faut comprendre les Fondements du droit (usul), matière prescrite à tous les étudiants des sciences religieuses et juridiques dans les pays arabo-musulmans. Sans une telle connaissance, tout dialogue entre musulmans et non-musulmans aboutit à une impasse et à l'incompréhension. Voyons ce qu'est le droit musulman: Le droit musulman est assimilé

féconde offrit l’existence à notre Annette qui, un samedi durant lequel il eût été plus sain d’avaler un crapaud, épousa un inutile crié Jojo Bonamitan. Là encore, le détour eût été édifiant (un chien de casino, qui dissipait sa vie au brasier des double-six, qui se mariait tous les neuf mois dans diverses com munes et sous des noms divers, à tel point qu’on ne sait plus s’il s’appelait vraiment Jojo Bonamitan, et qui devait plomber ses dés ou trafiquer ses cartes vu qu’il gagnait sans cesse un

préfabriqués) »3. Plus rarement, il s’agit d’objets naturels mais soustraits à l’idée de nature et à l’homme. Les objets, chez Robbe-Grillet, n’ont ni fonction ni substance : « …non, ici l’objet n’existe pas au-delà de son phénomène ; il n’est pas double, allégorique »4. Aucune « dérivation lyrique »5 ne peut se déduire de l’objet qui n’est plus soutenu comme chez Balzac ou Zola par une profondeur sociale, chez Flaubert par une profondeur d’ordre psychologique ou chez Proust par une profondeur mémorielle