Rousseau Précurseur Du Totalitarisme

Moyen Age, "Princeps legibus solutus est" le prince n'est pas lié aux lois. Ce type de théorie n'a plus court. La modernité apportera une autre réponse: il s'agit d'un Contrat social, d'un pacte, un contrat social que l'on doit à Hobbs, Locke et Rousseau. Ce sont des contractualistes. Le pouvoir né d'un pacte social noué, scellé entre des individus pour remettre le pouvoir à une instance qui va les surplomber. Locke développera l'idée du consentement, il est donc considéré comme le père du pouvoir

rarement les 10000 habitants. Hippodamos de Milet, va inciter à cette petite population "surtout ce nombre de 10000 ne doit pas être dépassé", il est le fondateur de la cité de Milet à laquelle il applique ses principes. Aristote dira qu'il était le précurseur du Régime Mixte. Cette limite de 10000 Habitants devait être imposée de façon autoritaire. Platon egalement a écrit sur la cité, il demandera que la cité idéale ne dépasse pas une population de 5040 Habitants. 5040 = 1X2X3X4X5X6X7 aussi 5040 divisible

Matrice commune et variantes à l’anglaise 35 §2. L’Etat de Nature et nature de l’Etat- l’école moderne du droit naturel 38 Section 2 Les Lumières : du droit naturel aux droits de nature 42 §1. Nature et raison des Lumières 43 §2. Rousseau, Nature et Liberté 45 Section 3 L’ambiguïté des transcriptions révolutionnaires 46 §1. La loi fondement des droits 46 §2. Consécration de l’homme, « sacre du citoyen » (P. Rosanvallon) 46 Introduction On peut partir d’un constat

en classes préparatoires au lycée Jean Jaurès à Reims (51) Ivan DUFRESNOY Professeur au lycée Jean-Jacques Rousseau à Sarcelles (95) Jérémie FERRER-BARTOMEU Professeur au collège Clervoy à Franconville et au collège Jean-Yves Cousteau à Méry-sur-Oise (95) Jean HUBAC Professeur au lycée Jean Rostand à Mantes-la-Jolie (78) Bruno JÉGOU Professeur au lycée Jean-Jacques Rousseau à Sarcelles (95) Baptiste LÉON Professeur au lycée Jean Macé à Vitry-sur-Seine (94) Sommaire THÈME

Professeur en classes préparatoires au lycée Jean Jaurès à Reims (51) Ivan DUFRESNOY Professeur au lycée Jean-Jacques Rousseau à Sarcelles (95) Jérémie FERRER-BARTOMEU Professeur au collège Clervoy à Franconville et au collège Jean-Yves Cousteau à Méry-sur-Oise (95) Jean HUBAC Professeur au lycée Jean Rostand à Mantes-la-Jolie (78) Bruno JÉGOU Professeur au lycée Jean-Jacques Rousseau à Sarcelles (95) Baptiste LÉON Professeur au lycée Jean Macé à Vitry-sur-Seine (94) Sommaire THÈME 1 CHAPITRE

Dans la loi des 12 Tables (1ère constitution de l'Empire Romain), rédigée en 450 avant J.C. , 2 collèges ont été mis en place (= les decemvirs) pour visiter les cité grecques du Sud de l'Italie pour étudier les règles mises en place. Les précurseurs d'un droit comparé en Europe jusqu'au 19ème siècle A partir du Moyen Age, mise en place d'un embryon du droit comparé. Des auteurs vont s'interroger sur la nécessite de comparer les droits. FORTESCUE (G.B.) offre 2 contributions « De Laudibus

Il y évoque une utopie de république fondée sur la raison et l'amour de Dieu. Au XVIIIe siècle, le libre examen ou esprit critique domine la vie intellectuelle. Pouvoir, Etat et société sont fréquemment critiqués. 3 auteurs s’imposent comme précurseurs du socialisme : • le curé Meslier (1664 – 1729) qui dénonce les riches et les inégalités. Son athéisme convaincu sera connu après sa mort. • Morelly, philosophe français, qui reprend la tradition utopique dans son Code de la nature (1755)

l'Anachronisme.L'Anachronisme a cette tentation d'attribuer à une époque ce qui appartient à une autre, cette tentation de relier le passé avec les lunettes du présent. Il est par exemple anachronique de parler du Totalitarisme de Robespierre, alors même que le concept de Totalitarisme apparaît au XXe siècle, pour désigner la réalité Stalinienne en URSS, est certainement pas adéquat par conséquent pour désigner le Régime Robespierriste à la fin du XVIIIe siècle. 5 — Dernier écueil:Culturalisme. À

libération suprême (Schopenhauer) 25 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 26 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 27 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 27 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 30 Annexe 31 Résumé 31 La question de l’imitation de la nature 34 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 34 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel)

L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 1 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 1 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 1 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 2 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 2 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 2 Annexe 2 Résumé 2 La question de l’imitation de la nature 2 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 2 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 2 La nature imite l’art (Goethe