Rousseau Pourquoi Le Droit Exclut La Force

éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance (Aristote) 18 1. Poiesis et praxis 19 2. Le bonheur de l’homme est dans l’activité qui lui est propre 19 3. Le rôle de la chance 20 IV. Le bonheur est-il le but de la vie ? 21 A. La question de droit 21 1. Le bonheur doit être le but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon)

T.D de Droit Constitutionnel Année Universitaire 2013/2014 2e Semestre Professeur Marc Debène Chargé de TD : Dr. LALLEMANT Hervé Raimana Contractuel de l’Université de la Polynésie française T.D N°2 : Réviser la Constitution (Art. 89 / Art. 11) 1 Objet de la séance En 55 ans, le système constitutionnel a changé, notamment parce que la Constitution a été révisée à 24 reprises. Si l’article 89 a été appliqué 23 fois, la révision de 1962 introduisant l’élection du président de la République

développent jusqu'à la Révolution. Les innovations apportées par Diderot à l'imprimerie les rélègueront ensuite au second plan, car les livres rencontreront un public plus vaste. On trouve un écho de ses querelles chez Rousseau bien sûr, comme dans le bannissement de son homonyme Jean-Baptiste Rousseau. Cette agitation est entretenue par la concentration des activités littéraires à Paris, le phénomène s'accentue, malgré Berlin, le château de Cirey et les académies de toutes sortes en Europe. "Paris c'est le

Histoire du Droit et des Institutions 1789 est la date fétiche, inévitable et incontournable , et elle n’est pas que symbolique , c’est également une césure historique : il y a avant 1789 et après 1789. Pour le voir ,il suffit de se tourner vers les discours des hommes politiques ou des dirigeants actuels qui font toujours référence à 1789 comme date de fondation de la France Moderne. Cela ne signifie pas qu’avant il n’y avait rien , avant, la France existait mais dans un

L’Europe est tributaire du modèle et du droit romain. C’est un des éléments principaux de l’antiquité, l’essence même de la culture romaine. On a longtemps parlé des romains comme du peuple du droit. Le droit romain qui concernait une petite partie des citoyens a l’origine est, grâce aux conquêtes, devenu prépondérant et il s’est substitué aux droits locaux souvent pour une raison purement qualitative. L’empire romain n’a pas eu à imposer son droit mais il s’est substitué naturellement dans des

l’ordre social et politique et énonce des principes universels (DDH du 26 août 1789). Elle a, de ce fait, ouvert un conflit sur trois questions entremêlées : □ l’équilibre des institutions (primat de l’exécutif ou du législatif : le clivage droite gauche naît autour de la question du véto royal en 1789) □ la nature du régime (monarchie ou république) ce qui pose la question du rôle du peuple (1848 : suffrage universel masculin et émergence de la question sociale) □ et la place

1781. Dès le début de l’année 1782, il est nommé avocat à la Prévôté de l'Évêché d'Arras. Plus tard, le 26 Avril 1789, il est élu député aux Etats-Généraux. Imprégné des idées idéalistes des philosophes du XVIIIe siècle, et notamment de celles de Rousseau, il joue un rôle important dans la vie politique de sa province à la veille de la Révolution. I. La montée en puissance ( 1789-1792) A) Député à la Constituante (1789-1791) Il participe à la vie politique dans sa province à la veille de la

notion philosophique au programme. Le sujet = l’homme en tant qu’il est auteur de ses représentations et de ses actions → sujet de la connaissance (représentations = connaissances fournies à l’esprit par les sens ou par la mémoire) et sujet de droit (actions). Etude du texte de Pascal, Pensées, fragment 347, « Le roseau pensant ». L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser: une vapeur,

de l’idéalisme. Les symboles républicains s’imposent avec Marianne, le drapeau tricolore, ou encore l’hymne national. Troisièmement, la durée n’exclue pas les crises politiques et les critiques contre le régime. On a ainsi parlé de « gueuse » à droite ou de « République bourgeoise » à gauche. Ces oppositions débouchent sur des crises graves répétées (Dreyfus, 6 février 34 mais qui ne tournent pas à la révolution) dont l’une finira par jeter le discrédit sur le régime : la défaite de 1940. En 1944

individus) que celui-ci ? 2/ Quelle caractéristique faut-il privilégier pour marquer cette différence ? La technique et la fabrication d'outils, le langage, etc. ? L'enjeu de ces questions est notamment moral. Comment faut-il traiter l'animal, a-t-il des droits ? Et surtout : faut-il considérer les hommes comme des égaux radicalement différents des animaux ou peut-on les hiérarchiser en les rapprochant plus ou moins de l'animalité ? Car enfin, il y a des hommes qui sont « bêtes » et d'autres qui ne le