Rousseau Livre I Chapitre 2

Voltaire 1759Candide ou l’Optimisme XVIIIe siècle I. Biographie de l’auteur : François Marie Arouet, dit Voltaire, est né le 21 novembre 1694 à Paris dans un milieu bourgeois. Il fait ses études chez les jésuites au lycée Louis le Grand. Voltaire est un poète, écrivain, dramaturge, historien et philosophe français. Il écrit plusieurs romans

sorte de convention entre individus. Or, si la société est un fait naturel, c’est plutôt elle qui permettrait aux hommes de rechercher leur intérêt. Qu’elle soit un fait naturel, c’est ce qu’Aristote a tenté de démontrer dans sa Politique (livre I, chapitre 2). En effet, la première forme d’association selon lui est la famille composée des parents, des enfants et des biens. Celle-ci permet à chacun de subvenir à ses besoins élémentaires. C’est pourquoi on ne peut dire que l’enfant entre dans une

Droit constitutionnel Commentaire de texte : J. Bodin, Les six livres de la République, L. I, ch. VIII L'homme politique socialiste Jean Jaures déclara dans le début du 20ème siècle « la République c'est le droit de tout homme, […], à avoir sa part de la souveraineté », la souveraineté qui est une notion récurrente dans l'exercice du pouvoir depuis le Moyen-âge, c'est vue définie et théorisée dans un traité du 16ème siècle intitulé Les six livres de la République rédigé par Jean Bodin. Ce

Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 2. Le conflit

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition

L. FERRY, « Apprendre à vivre, Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations », édit. Plon, Paris, 2006 Chapitre I page 15-31 : qu’est-ce que la philosophie ? La finitude humaine et la question du salut Philosophie et religion : 2 façons opposées d’approcher la question du salut. Les trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (théorie), la soif de justice (éthique) et la quête du salut (sagesse) P15 : L’histoire de la philosophie = 5 étapes P15 : Définition de la

Montaigne fait-il ici la justification de son propre mode d’écriture, à travers un texte en étant représentatif par sa nature de divagation? I: Une écriture empreinte d’art poétique 1) Divaguer dans la poésie 2) Le dialogue poétique antique 3) Entre prose et poème II: Une désordre inhérent à l’écriture de Montaigne 1) Un auteur écrivant au fil de sa pensée… 2) …Malgré les paradoxes que cela inclut 3) L’ordre dans le titre III: Le sens de l'embrouillure 1) Un extrait apologue

www.chawki.gaddes.org CHAPITRE DEUXIÈME LE SYSTÈME POLITIQUE Le système peut être défini comme un ensemble d’éléments interdépendants. Les éléments qui constituent le système n’ont pas de sens prient individuellement. Ils ne peuvent de ce fait être étudiés que dans leurs relations, leurs interactions. Chaque élément contribue par son action et ses caractéristiques à l’ensemble. Le système est ainsi constitué d’éléments établissant entre eux une relation d’interdépendance, ces éléments ne peuvent

Section 2 : La sûreté érigée en précepte La sûreté est l’ancien mot pour désigner la sécurité, cette sécurité se décompose en deux éléments (Montesquieu) : * La sécurité matérielle ; objectif. * La sécurité morale, psychologique, « le sentiment, la certitude que l’on a de sa propre sécurité » (Montesquieu). L’art. 2 du CC, vise à donner aux citoyens la certitude, la garantie qu’une nouvelle loi ne viendra pas changer ces prévisions, le législateur ne viendra pas perturber les prévisions

Flaubert, Madame Bovary (1857), Première partie, chapitre II, première rencontre de Charles et d’Emma, de « La fracture était simple… » à « … un lorgnon d’écaille ». Texte 2. Flaubert, Madame Bovary (1857), Deuxième partie, chapitre II, première rencontre de Charles et de Léon, début du chapitre, de « Emma descendit la première… » à « … quand on le peut, ajouta-t-il ». Texte 3. Flaubert, L’Education sentimentale (1869), Première partie, chapitre I, première rencontre de Frédéric et de Madame Arnoux