Rousseau Lettres écrites De La Montagne

responsabilité sont des notions mythologiques, théologiques, inventées par les faibles pour pouvoir demander des comptes aux forts, les accuses, les culpabiliser, pour se venger d’eux. C’est ce que défendait déjà Calliclès dans le Gorgias de Platon. Nietzsche écrit dans la Généalogie de la morale : « Partout où l’on cherche des responsabilités, c’est généralement l’instinct de punir et de juger qui est à l’œuvre (…) les prêtres, chefs des communautés anciennes voulaient se créer le droit d’infliger une peine

splendeur des paysages tropicaux. Paul et Virginie grandissent en parfaite harmonie avec la nature. Ils sont vertueux et candides : leur innocence les préserve du mal tant en actes qu'en pensée. Seule une lettre de la tante de la Mme de la Tour vient, en 1738, troubler momentanément leur bonheur. Cette lettre, en provenance de France, que la mère de Virginie espérait depuis plus de dix ans, ne contient que reproches et leçons de morale. Heureusement le trouble qu'elle provoque ne semble être que passager

travers les siècles, cette importante question, si l’homme est bon ou mauvais par la nature, a engendré le mythe du bon sauvage. Ce mythe, rendu plus célèbre encore par le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes de Rousseau, affirmant la bonté naturelle de l’homme, perdure aujourd’hui. Souvent la question sur la nature humaine a été formulée dans un contexte qui visait une opposition entre la vie sauvage et la vie en société. Dans quel mode d’existence l’homme cultive-t-il

sur la place de l'homme dans l'univers. L'idéal humaniste : l'épanouissement de l'homme : Un monde de paix : Les humanistes rêvent d'un monde pacifié qui seul permettra à l'homme de s'accomplir. Ils imaginent une Europe unie, une « république des Lettres » qui privilégie les intérêts de l'homme à toute cause politique ou religieuse. Le pacifisme est illustré par des œuvres comme L'Utopie (1516) de Thomas Morse, L’Éloge de la folie (1511) d’Érasme, les romans de François Rabelais ou les Essais (1580-1595)

Hector ROUSSEAU 1ère 3 SUJET 1 : Il faut arrêter de citer Stendhal et son miroir au sujet du Rouge et le Noir : son œuvre et son héros, Julien Sorel, tiennent trop du roman, du romanesque, pour être de simples témoins de leur époque. Vous discuterez cette affirmation dans un développement organisé en vous appuyant sur Le Rouge et le Noir de Stendhal, sur les textes

Le critère du pouvoir légitime La tâche principale du souverain d’après Rousseau est de décider des règles sous lesquelles il veut vivre, c’est-à-dire de voter les lois14. Comment la mener à bien ? Tout citoyen qui fait partie du souverain doit se renseigner sur le critère qui lui permet d’accepter ou de refuser une loi. C’est le sens de la question liminaire de Rousseau : y a-t-il dans l’ordre civil une « règle d’administration légitime et sûre » sur laquelle on puisse s’appuyer pour voter

que le texte peut paraître primaire, les personnages diserts, l'intrigue échevelée, le monstre larmoyant11.  En fait, sous cette apparente primarité, Frankenstein est un nœud complexe de connotations et de références : c'est au pays de Rousseau que Mary Shelley en rédige la version initiale, « à la fois produit du hasard […] et celui d'une nécessité historique »12. Passent en effet à travers ce récit, d'abord pastiche des histoires à faire peur, un souffle de révolte et une inquiétude

sur la terre. […] Il me manquait quelque chose pour remplir l’abîme de mon existence : je descendait dans la vallée, je m’élevais sur la montagne […] ». Là, en pleine nature, René entrera enfin en interaction avec la celle-ci et songe au « principe même de vie dans l’univers. ». Cette image d’un individu songeur en pleine nature, et notamment au sommet d’une montagne, est très représentative du courant romantique. Elle illustre, par excellence, le point de vue subjectif sur la vie. Les romantiques prônent

développement de la révolution industrielle. Et, en ce qui concerne la pensée, ce siècle a connu les plus grands hommes, les plus grands penseurs, encore très présents aujourd'hui dans les analyses et critiques philosophiques contemporaines : Voltaire, Rousseau, Diderot, Montesquieu, Beaumarchais, Marivaux, Lavoisier… Découvrir ce siècle c'est aussi découvrir les raisons pour lesquelles la France était au XVIIIème siècle et après un modèle pour l'Europe entière. Dans ce dossier sera présenté, en première

- Aussi veut-elle la mettre en garde de manière très didactique, par un discours narrativisé, contre « le peu de sincérité des hommes, leurs tromperies et leur infidélité », ce qui est dire trois fois la même chose ! On sait d’ailleurs, par une lettre adressée à Ménage, que, selon Madame de Lafayette, «  l’amour est un sentiment très incommode » ! - Pour prévenir tous ces désordres, une seule ligne de conduite : la vertu. Non pas l’austère vertu des prudes mais une vertu « aimable » qui« donn[e]