Rousseau Les Fables Pour Les Enfants

s'il y avait un peuple de dieu il se gouvernerait democratiquement un gouvernement si parfait ne convient-il pas à des hommes? expliquez cette pensée de Rousseau donc cette pensée de rousseau veut nous montrez la perfection de la democratie quiest type de pouvoir basé sur l'égalité et la vertu et puis mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm mmmmm

cherche à le convaincre. En ce sens la stratégie argumentative qui semble s’imposer est la stratégie directe qui développe explicitement, c'est-à-dire sans avoir recours à la fiction, thèse et arguments. Ainsi quand Rousseau au XVIIIème siècle réfléchit à l’éducation idéale à donner aux enfants, question fondamentale des Lumières, il développe sa pensée dans Emile ou de l’Education , un ouvrage relevant de l’argumentation directe.

| |- Texte n°1 : La Fontaine : Fables « La jeune veuve » LIVRE VI, FABLE XXI. | |- Texte n°2 : Voltaire : « femmes soyez soumises à vos maris » dans Mélanges, Pamphlets et Œuvres polémiques. | |- Texte n°3 : Rousseau, « extrait de » Émile ou de L’Éducation : « toutes les facultés communes aux deux sexes […] seulement celles qu’il|

seul est doté. J.-J. Rousseau est le grand maître à penser de la philosophie moderne de l’éducation. Avec lui, l’éducation devient un exercice sérieux qui incombe aussi bien à l’éducateur qu’à l’enfant. Elle fait advenir en l’homme ce à quoi la nature le destine à être. Et c’est pourquoi il y a dans ce processus une réelle téléologie : l’enfant doit aboutir à la liberté qui lui permettra de réaliser l’humanité qui est en lui. Tel est la clef de voûte du projet éducatif de Rousseau dans Emile ou De l’éducation

Microsoft Word - Resume_fr.docxMolière, l’école des femmes Jean Bap(ste Poquelin Moi(é 17ème Classiciste Tartuffe et Don Juan : censure et cri(que due aux désobéissances de règles de théâtre et moquerie des morales religieuses Cri(qué par Rousseau, le trouvant immorale Écrit des comédies en vers, puis en prose. Dénonce avec le rire. Dénonce le fait d’empêcher les femmes de se cul(ver pour qu’elles restent bêtes et ne trompent pas leur mari. Arnolphe effrayé d’être cocu, enferme Agnès

--------------------------------------------------------Rousseau ----------------------------------------------------------- Courant litterraire : Le rationalisme ( n'accorde de valeur que sur ce qui est fond� sur la raison ---> Tout ce qui existe � sa raison d'�tre ) Religion : D�iste ( Croyance de ceux qui admettent l'existence d'une divinit�, tout en rejetant dogmes et religions ) Bien que per�u comme un h�r�tique par les protestants et les catholiques, Rousseau se dit cependant chr�tien, et disciple de

la lettre ce qu’il est en train de lire. Pour illustrer cette idée nous nous appuierons sur une lettre de Voltaire adressée à Rousseau le 30 août 1755, suite à la parution du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Voltaire, qui n’a pas du tout apprécié le propos de Rousseau dans cet ouvrage, le lui fait savoir dans une Lettre à Rousseau très clairement teintée d’ironie. On peut citer ce passage qui semble édifiant : « J’ai reçu, monsieur, votre nouveau livre contre

reviendrait à dire que les fables ne sont bonnes qu'à amuser des enfants: ce serait une erreur. L'apologue raconte une histoire fictive, distrayante, mettant en scène objets, ou animaux, ou humains dans des situations souvent cocasses,mais il est également porteur d'un enseignement moral,( comme pour le grec Esope) ou , parfois, politique, ou religieux. Il s'agit d'utiliser une fiction comme une allégorie, pour faire mieux "passer le message". Comme dans les fables, l'apologue peut avoir une

sensibilité. En effet, selon J.J. Rousseau, l’empathie est un sentiment inné, un instinct de survie, qui permet aux hommes de s’entraider. Cela permet d’accéder à certains sentiments et émotions. Par conséquent, cela fait de l’humain ce qu’il est, et lui permet de distinguer entre ce qui est moralement acceptable ou pas. La moralité consiste donc dans un certain ensemble d'idées, de croyances, de sentiments, de tendances naturelles. Un autre argument utilisé par Rousseau dans le livre II de

Jean-Jacques Rousseau : Émile ou De l'éducation Introduction Publié en 1762, comme son titre l’indique, l'Émile, ou De l’éducation de Jean-Jacques Rousseau est un traité d’éducation (traité pédagogique) ou, aussi bien, un traité sur « l'art de former les hommes » qui propose un système d’éducation qui devrait assurer le développement harmonieux de la personnalité (tant physique que morale). Il demeure, aujourd’hui encore, l’un des ouvrages les plus lus et les plus populaires sur le