Rousseau Les Confessions Extraits

Séance 7: Activités orales: récitation Séance 8: Etude thématique: mode et actualité dans la pièce. Séance 9: Lecture analytique 4: A. III, sc. 3 Séance 10: Lecture analytique 5: A. III, sc. 4 Séance 11: Etude comparative de textes a) extrait de l'ouvrage de Musset, Le roman par lettres b) A. III, sc. 4 Séance 12: Activités orales : exposé ou débat de bilan d'étude Compétences travaillées en cours de séquence: - Identifier genre et sous-genre (comédie/comédie-proverbe)

argumentative Séance 7: Activités orales: récitation Séance 8: Etude thématique: mode et actualité dans la pièce. Séance 9: Lecture analytique 4: A. III, sc. 3 Séance 10: Lecture analytique 5: A. III, sc. 4 Séance 11: Etude comparative de textes a) extrait de l'ouvrage de Musset, Le roman par lettres b) A. III, sc. 4 Séance 12: Activités orales : exposé ou débat de bilan d'étude Compétences travaillées en cours de séquence: - Identifier

Le thème et ses principaux enjeux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Bibliographie commentée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Baxter (37) — Écclésiaste (38) — Comte (39) — Popper (41) — Freud (42) — Orwell (44) — Koestler (46) — Borges (47) — Kojève (49) — Russel (50)

superficielle, les étudiants ne perçoivent parfois que le sens premier, immédiat, et non les nombreuses ramifications sous-jacentes, implicites, qui constituent la complexité d’un document. Dans l’étude de documents relatifs aux rêves, pour la plupart extraits d’essais d’interprétations de rêve ou d’articles de psychanalyste, la difficulté majeure vient soit du caractère abstrait voire scientifique de certains textes, soit de ce qu’ils énoncent des faits, de manière pragmatique, et qu’il peut être difficile

Le thème et ses principaux enjeux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Bibliographie commentée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Baxter (37) — Écclésiaste (38) — Comte (39) — Popper (41) — Freud (42) — Orwell (44) — Koestler (46) — Borges (47) — Kojève (49) — Russel (50)

 Jean-Jacques Rousseau se démarque sensiblement du mouvement des Lumières dont il est pourtant contemporain. Dans la dernière partie de sa vie, il se consacre essentiellement à une œuvre autobiographique au centre de laquelle il place le « moi », comme jamais on ne l'avait fait auparavant. « Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple et dont l'imitation n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi. » Rousseau, Les

n’a pas de faits de réalité historique. ChB fait le choix de ne pas tout raconter, s’opposant de ce point de vue à ROUSSEAU. («je dirais tout» : illusoire car on ne pourra jamais tout raconter, même si il raconte beaucoup, expérimental dans l’idée de rentrer dans les interstices de l’histoires, dans les choses qui sont insignifiantes..) Il n’est pas dans une logique de confessions, pour des raison de décences (le plus extrême de l’intime c’est la tentative de suicide qu’il dit «avouer» presque honteusement)

exploité. La longueur des textes ne peut se satisfaire de normes contraignantes et obéit à un principe naturel de cohérence. Paraît-il plus facile d’expliquer un sonnet de Du Bellay que trois pages de Queneau, une courte scène de Racine qu’un long extrait de Beaumarchais ? Que les candidats se rassurent : l’examinateur a quelque conscience de la relative accessibilité de tel texte, de tel style, voire de tel auteur, et module ses critères d’évaluation en conséquence. Aucun piège n’est tendu : il suffit

Suffragettes en Angleterre pour acquérir le droit de vote). 2) La valorisation de la vie intérieure. Avant le journal intime, tradition religieuse de l’examen de conscience : la Confession. Selon le philosophe américain Charles Taylor dans Les sources du moi, la tradition est ancrée depuis Saint Augustin (Vème siècle) avec Les Confessions. L’introspection individuelle est légitimée par le fait qu’au creux de la conscience, il y a Dieu plus présent à l’être que l’être ne l’est à soi. « Intimior intime meo

La chambre où ma mère accoucha domine une partie déserte des murs de la ville, et à travers les fenêtres de cette chambre on aperçoit une mer qui s’étend à perte de vue, en se brisant sur des écueils. J’eus pour parrain, comme on le voit dans mon extrait de baptême, mon frère, et pour marraine la comtesse de Plouër, fille du maréchal de Contades. J’étais presque mort quand je vins au jour. Le mugissement des vagues soulevées par une bourrasque annonçant l’équinoxe d’automne, empêchait d’entendre mes