Rousseau Les Confessions Analyse Extrait Livre 1

Français 2e – Livre du professeur Partie III – Outils d’analyse CHAPITRE 1 : LE DISCOURS ET L’ÉNONCIATION p. 456 Fiche 1 : Les formes de discours ■■ Exercices pp. 456-457 1 Reconnaître une forme de discours 1. Descriptif : la description des voyageurs occupe tout le premier paragraphe (« L’une était vieille », « L’autre, très chétive, avait une tête jolie »). À partir du troisième paragraphe, le discours descriptif se poursuit par le portrait de Boule de Suif : « Petite, ronde de partout

des écrivains et des savants. Les principaux représentants des Lumières sont, en Grande-Bretagne, J. Locke, D. Hume, I. Newton ; en Allemagne, C. Wolff, Lessing, Herder ; en France, Montesquieu, Voltaire, Diderot, J.-J. Rousseau, tous les Encyclopédistes, Condillac et Buffon. 1. Un mouvement européen On attribue généralement un rôle prééminent à la France dans l'essor de la civilisation européenne du XVIIIe s. Cependant l'Angleterre est la première instigatrice des grands mouvements idéologiques

augmenter simplement le savoir mais la manière dont nous même nous pensons la vérité. La culture générale doit permettre de prendre des distances avec des choses évidentes et du coup mieux interroger ces évidences. 1) Les Maitres de vérité. Le point de départ est une analyse de la Grèce archaïque : 8ème siècle avant JC, 3 siècle avant Socrate : une des naissances de la philosophie. Trois personnages occupent des fonctions particulières : le devin, l’aède et le roi de justice : ceux qui dispensent

Rousseau, Le Contrat Social Stage de Formation Continue Académie de Nantes Un thème, un texte Année 2007-2008 Lors de la première des quatre demi-journées, Monsieur Henri Elie, Inspecteur Pédagogique Régional, souhaite la bienvenue aux stagiaires. Avant de prononcer une conférence inaugurale, il met au jour les raisons du choix du Contrat Social comme œuvre proposée à l’examen collectif. Comme chaque année (on trouvera également sur le site des comptes rendus des stages des années précédentes

jeune homme un être exclu et solitaire, dès lors qu’il n’a plus l’appui de la religion. Le ton mélancolique dans René rappelle parfois celui d’Oberman de Senancour, le genre celui des Rêveries du promeneur solitaire de Jean-Jacques Rousseau et la plainte celle du Werther de Gœthe. Pour mieux étudier l’idée du “Vague des passions”, il est intéressant de réfléchir aux différentes passions qui existent dans René ; ainsi, on analysera successivement la passion bucolique

une église, un quatuor, la rivalité de François 1er et de Charles-Quint (1). Cette croyance survivait pendant quelques secondes à mon réveil; elle ne choquait pas ma raison mais pesait comme des écailles sur mes yeux et les empêchait de se rendre compte que le bougeoir n'était plus allumé. Puis elle commençait à me devenir inintelligible, comme après la métempsycose les pensées d'une existence antérieure; le sujet du livre se détachait de moi, j'étais libre de m'y appliquer ou non; aussitôt je recouvrais

Module sur La Boite à merveilles, d’Ahmed Sefrioui 2 1. La macro-compétence :  Etre capable de produire un texte autobiographique à l’écrit comme à l’oral. 2. Les compétences :  Lire un roman autobiographique.  Saisir les caractéristiques de l’écriture autobiographique.  S’approprier les procédés d’expression et les outils d’analyse. 3. Les sous-compétences :  Etre capable de produire un récit à la 1ère personne.  Reconnaître le lyrisme dans un récit.  Relever les indices de

fait une sélection parmi ses souvenirs. Cette sélection a un sens par rapport à l’image qu’il veut donner de lui-même, à son projet autobiographique. Le rapport au passé Ÿ Le texte fait alterner récit et analyse. L’auteur reconstitue son passé, il le reconstruit. Il analyse aussi ce qu’il a été : selon les cas, au moment de l’écriture, l’auteur peut s’identifier au “je” d’autrefois en revivant les émotions d’alors ou au contraire, il peut prendre du recul en ayant une vision critique sur

Cuénin-Lieber Les Philosophes et l’esprit des Lumières 23 avril 2010 – IUFM de Franche-Comté Introduction 1) Un esprit des Lumières et des philosophes « Chaque siècle a son esprit qui le caractérise. L’esprit du nôtre semble être celui de la liberté. » (Lettre de Diderot à la princesse Dashkof, du 3 avril 1771, Diderot, Œuvres complètes, Société encyclopédique française pour le Club français du Livre, tome X, 1971, p. 1016). Les philosophes incarnent cet esprit, mais chacun à sa manière : sa personnalité

situant [comme dirait Debord]. « Nadja » est le récit fait par Breton d’une rencontre avec une femme, rencontre que la critique présente habituellement comme étant « supra-poétique ». Ne serait-ce pas plutôt-là le récit d’une prédation cynique ? [Extrait : un chapitre d’un long ouvrage critique à ce jour inédit.] AndréBreton : Nadja,ou quand l’alter ego féminin de passage et l’œuvre qu’on en fait sont psyché de secours.Nadja d’André Breton ou du petit théâtre pervers d’ André-Lénoa Breton, délinquante