Rousseau Le Travail

Explication du texte de Rousseau Rousseau dans le chapitre IV du Contrat Social présente le thème de la liberté politique . En effet, le passage que nous avons à expliquer pose le problème suivant : L'esclavage peut-il être légitimé par une loi ? Peut-on justifier l'esclavage par une convention, un « pacte de soumission » entre le maitre et l'esclave ? Rousseau apporte une réflexion selon laquelle la liberté ne peut s'aliéner à aucun prix et que toute loi se basant sur cette aliènation est

conscience selon Rousseau est universelle. Les différences de moralité entre les hommes ne dépendent alors que de leur décision d’écouter ou non cette voix. La conscience morale est pour l’auteur un instinct. Il est alors inutile pour Rousseau de chercher sa nature et son origine puisque il faudrait la discerner par soi-même. Ce qui voudrait dire qu’elle serait instinctive et naturelle. L’extrait étudié d’Emile ce compose de deux moments. Dans ce premier, ligne 1 à 11, Rousseau établit la place

mais dans la société, où il vit nécessairement aux dépens des autres, il leur doit en travail le prix de son entretien ; cela est sans exception. Travailler est donc un devoir  indispensable à l’homme social. Riche ou pauvre, puissant ou faible, tout citoyen oisif est un fripon » (p. 306). Êtes-vous d’accord avec cette affirmation ? Est-ce que Rousseau se contredit (voir, par exemple, la page 138)?» Rousseau le dira à de multiples occasions et dans de multiples écrits, l’homme tel qu’il devrait

Explication de texte philosophique Livre I, chapitre IV, Du Contrat social, Rousseau Texte étudié : « Renoncer à sa liberté c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme, et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c'est une convention vaine et contradictoire de stipuler d'une part

Pourquoi les idées de Jean-Jacques Rousseau sont-elles révolutionnaires ? La bonté humain Jean-Jacques Rousseau était une personne sentimentale. Il croit que l’homme est naturellement bon. La source pour le faux dans l’être humain est : l’organisation politique. Un système comme une monarchie absolue, dans laquelle Rousseau a vécu, prend le mauvais des gens. Une lois bien structurée et adéquate fera changé l’être humain. L’humain doit suivre ses propres désirs et être authentique. Il est lui-même

L’EXISTENCE DE DIEUX Le principe de la cause suffisante : Descartes (population) = imparfait Dieux = parfait, étant parfait il ne peut se tromper Contexte historique L’époque de Jean-Jacques Rousseau: Siècle des lumières (1670-1820) Le siècle des lumières est l’héritier du rationalisme cartésien qui consacre l’autorité de la raison sur toute chose. C’est le siècle de la raison. Les lumières représentent le pouvoir de la raison qui permet de

ROUSSEAU L’inégalité Quelques repères conceptuels pour aborder la lecture du discours sur l’origine de l’inégalité 1- Origine et fondement. Voir le titre même du discours : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ? ». L’origine désigne la source historique, connue ou supposée de l’inégalité. La recherche de cette origine fait appel à la connaissance historique et à l’anthropologie (étude des civilisations). Le fondement renvoie à la loi

Les rêveries du promeneur solitaire de Rousseau (Fiche de lecture)Co nc ep tio n gr ap hi qu e: L& A Pe if fe r ROUSSEAU Les rêveries du promeneur solitaire lePetitLittéraire.fr simplifiez-vous la lecture lePetitLittéraire.fr simplifiez-vous la lecture Fiche de lecture Résumé • Étude des personnages • Clés de lecture • Pistes de réflexionFiche de lecture LePetitLittéraire.fr, une collection en ligne d’analyses litté- raires de référence : • des fiches de lecture, des questionnaires de lecture

majeur dans une vie. Plusieurs auteurs ont débattu sur ce sujet à l’époque des Lumières, comme Jean-Jacques Rousseau et Mary Wollstonecraft. Ces deux auteurs expriment différemment leurs points de vue sur le sujet, et cela se remarque dans leurs documents écrits. Les deux documents analysés tirés de ces auteurs sont Défense des droits de la femme de Wollstonecraft et Émile ou l’éducation de Rousseau. Dans le texte qui suit, il sera question des présentations différentes de l’éducation dans ces deux documents

autorisées par la loi naturelle – c'est une question de droit. Cette dualité se retrouve dans le titre de l'œuvre de Rousseau puisqu'il distingue l'origine ( fait ) et les fondements ( droit ). Cette distinction a été expliquée en cours. On remarque également que la référence à l'idée de loi naturelle disparaît. L'explication se trouve dans la préface au discours ( p.17 à 20 ) où Rousseau analyse les difficultés de la question posée. La première concerne la question de la connaissance de la nature de