Rousseau La Démocratie Un Régime Pour Les Dieux

Sujet n° 1 : A la veille de 1789, pourquoi peut-on affirmer que le Régime est devenu trop ancien ? 1ère partie : L’essor et l’apogée de l’absolutisme Le XVII° siècle connait l’épanouissement de l’absolutisme. La France est gouvernée par un monarque absolu de droits divins. Son autorité n’a ni limite, ni contrôle sauf la volonté de Dieu. Il est établit à Versailles et gouverne en étant assisté de ministres, en nombre assez limité, qu’il choisit lui-même. Pas de ministre principal car sinon c’est

Régime politique = la forme de gouvernement + organisation et repose sur institutions gouvernementale ex = monarchie, république CHAPITRE 1 = LA CRISE DE L’ ANCIEN REGIME France avant 1789 = monde différent au niveau politique –éco Révolution = anéantissement dans toutes structures = table rase du passé = entrée France dans ère nouvelle = césure historique Obscur avant 1789 | 1789 = lumière Quête du régime idéal Ancien régime = malade politiquement – socialement – financièrement

être dans l'erreur pour trouver la vérité. Socrate et Platon. La démocratie athénienne et la question philosophique du politique: Platon, va réconcilier ou tenter de réconcilier Héraclite et Parménide, avec une préférence pour Parménide car il pense que ce qui est réel est immuable. Les questions de Platon: Situation politique d'Athènes et contexte historique: Au 5e siècle ANC, Athènes est une démocratie et s'impose dans une dimension politique, économique, culturelle et militaire

fonctionnement des médias génère, structurellement, une forme de propagande (Chomsky) | Etre partisans de la théorie du complot, de la conspiration | Critiquer le fonctionnement de la démocratie parlementaire (Rancière, Badiou) | Etre antidémocrate | Soutenir certaines (hypo)thèses communistes | Etre pour un régime totalitaire | Cette dynamique de 2 poids, 2 mesures s’applique aussi au traitement envers la religion chrétienne, juive ou musulmane. On peut y voir une nette tendance en Occident

FONDAMENTAUX Il existe deux approches qui lient le droit constitutionnel et les libertés fondamentales : - d’une part, le droit constitutionnel a été l’expression de la liberté. Le droit constitutionnel s’est développé en même temps que la démocratie. Il y a eu le développement de ce que l’on appelle un constitutionnalisme c’est-à-dire l’apparition de la Constitution pour éviter les abus et encadrer le pouvoir politique. Il y a 4 vagues de constitutionnalisme contemporain : - 1ère vague

droit et la théorie générale du droit comme deux disciplines différentes. La première est présentée comme une discipline spéculative et normative, comprenant : Une ontologie juridique, qui cherche l’essence du droit et de certains concepts, comme la démocratie, l’Etat ou la personne ; Une épistémologie juridique, conçue comme un examen des possibilités de parvenir à la connaissance de ces essences ; Une téléologie juridique, qui vise à déterminer les fins du droit ; Une logique juridique, cherchant à

Table des matières Introduction. - Lettre à Daniel Halévy Avant-propos de la première publication (1906). Chapitre I. - Lutte de classe et violence I. - Luttes des groupes pauvres contre les groupes riches. - Opposition de la démocratie à la division en classes. - Moyens d'acheter la paix sociale. - Esprit corporatif II. - Illusions relatives à la disparition de la violence. - Mécanisme des conciliations et encouragements que celles-ci donnent aux grévistes. - Influence

de guerre civile, a une conception très pessimiste de l’état de nature. On peut critiquer ce pessimisme. L’état de nature n’est pas nécessairement un état de guerre. Mais même si on conçoit l’état de nature de manière moins conflictuelle, comme Rousseau, peut-être préfèrera-t-on toujours l’état social à l’état de nature : Ce passage de l’état de nature à l’état civil produit dans l’homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice à l’instinct, et donnant à ses

 Jean-Jacques Rousseau (1762) DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie retraité du Cégep de Chicoutimi Courriel : jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http ://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de : "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au

la royauté absolue à reposer sur un « droit divin » avait façonné la souveraineté séculière à l’image d’un dieu à la fois tout-puissant et législateur de l’univers, c’est-à-dire à l’image du dieu dont la Volonté est loi. La « volonté générale » de Rousseau et de Robespierre est toujours cette « Volonté divine qui n’a besoin que de vouloir pour produire une loi ». Des œuvres de Cardin le Bret, de Bodin ou de Hobbes, il ressort que la loi vient du souverain et donc qu’elle n’est qu’un commandement du