Rousseau La Conscience Morale

Université Abdelmalek ESSAADI TANGER DROIT FRANÇAIS - S1 2008/2009 LES FONDEMENTS DU DROIT SOMMAIRE Introduction Chapitre I : Définition du DROIT  a- Droit et valeurs morales b- Les systèmes de droit c- Droit objectif d- Droit subjectif e- Courant relativiste (Le droit positif) f- La loi et le droit g- Sources du droit h-La diversité des sources de droit i- Branches du droit Chapitre II : L’histoire du droit Chapitre

résistance en nous s’y oppose. L’inconscient est donc une sorte de sous-sol de notre vie psychique où nous plaçons tout ce qui heurte notre conscience. Le refoulement est la notion clef de la théorie freudienne. Le psychisme comporte trois « instances » : le « ça » qui englobe l’ensemble de nos pulsions, le « sur-moi », qui est en nous le représentant de l’exigence morale, et le « moi » qui est le médiateur, autrement dit cette mini-personne en nous-même qui s’efforce de réconcilier les différents points

LE DESIR La conscience morale Le pouvoir Introduction Il faudra prendre soin de distinguer les besoins, les désirs, et les passions. Les premiers appartiennent à l’ordre de la nécessité, de ce qui « ne peut pas ne pas être », comme des exigences incontournables de la vie. Les besoins sont donc issus des pulsions vitales de notre être, de celles qui, aux dires de Spinoza, nous poussent à « persévérer dans notre être ». Le désir, lui, semble relever d’une démarche volontaire du sujet, et vise

physiologique pour le mal physique et une norme morale pour le mal moral ? Enfin, considérer le mal, physique ou moral, comme une privation, comme un manque, n’est-ce pas manquer la pleine effectivité du mal lorsqu’il est éprouvé ou commis ? La douleur vécue est-elle simple absence d’un bien-être ? Quant au mal moral, — qui n’est pas une « chose » mais un « acte » : le sujet qui le commet le fait-il par défaut d’une connaissance de la norme morale, ou bien le commet-il par choix volontaire, en toute

ce qui va nous libérer, et donc nous épanouir. Ainsi, de nombreux hommes ont choisi leurs propres motivations, chacun étant mu par d’intimes convictions : Epicure consacra sa vie à l’hédonisme métriopathique, Kierkegaard à la foi, Socrate au devoir moral. Ces hommes étaient libres d’esprit, ce qui leur a permis de faire des choix ; ils ont agi selon ces choix, qui sont donc l’œuvre directe de leur liberté. Etre libre, c’est faire ce que l’on veut. Enfin, voyons le dernier aspect de la liberté ; il

indétermination   de   soi-­‐même   que   seul   il   a   à   être  pour  et  par  soi  »,  L’être  et  le  néant,  Sartre.       Conscience   C’est  au  XVIIème  siècle,  avec  Descartes,  que  la  conscience  (de  soi)  est  posée  comme  la   terre  natale  de  la  vérité  :  comme  certitude  résistant  au  doute.  Tout  un  courant  de

heureux dans la civilisation car elle impose inhibition, renoncement inconscient de ses pulsions les plus profondes, agressivité et sexualité, c'est-à-dire Thanatos et Eros. L'homme civilisé a échangé son bonheur primitif contre la sécurité (cf. Rousseau). Cependant, Freud ne croit pas à un retour à la nature. Freud récuse la référence simpliste à une nature idyllique de même qu'il critique le scientisme (la science résoudra tous les problèmes) et l'optimisme politique des communistes. • Il y a

carrières successives, de soldat et de voyageur, d’hommes de lettres, d’homme d’Etat1. Le texte se présente comme un récit humoristique anecdotique de la rencontre du sauvage dans laquelle le narrateur se trouve déçu (déconvenue) en tant que disciple de Rousseau (précurseur du romantique). Il trouve une réalité que le philosophe n'avait pas prévue, une réalité qu'il raconte avec un humour accablant. Cette rencontre avec le sauvage est un récit à visée didactique. (Apologue) -----------------------------Les

religiosité, mais encore il existe des approches multiples du « fait religieux ». D’un point de vue sociologique, on nomme « religion » l’ensemble des croyances et des pratiques relatives à un domaine sacré séparé du profane, liant en une même communauté morale tous ceux qui y adhèrent, et manifestant sous des formes très diversifiées les rapports des hommes à Dieu, au divin ou au sacré. Quant à la philosophie, elle distingue la « religion intérieure », rapport individuel et direct de l’âme humaine avec

Jean-Jacques Rousseau « Un républicain dépend-il de quelque chose ? De la loi. Et de quoi encore ? De la loi. Mais que reconnaît-il au-dessus de lui ? La loi. Toujours la loi, rien que la loi et jamais autre chose ? Toujours la loi, rien que la loi, et jamais autre chose ». Cette citation du Catéchisme républicain à l'usage des sans culottes de l’an II est une bonne illustration de la doctrine de Jean-Jacques Rousseau. La loi apparait primordiale, au-dessus de tout. Jean Jacques Rousseau est un écrivain