Rousseau Intérêt Et Désir De Distinction

écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. AVANT-PROPOS Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11

mémoire qui nous autorise à ne pas limiter notre existence au seul « présent », mais elle ne signifie aucune capacité à « remonter » réellement le temps : le temps est irréversible. Désir d’éternité et finitude L’horizon de la mort, le caractère temporaire de toute présence ont suscité depuis longtemps un « désir d’éternité ». Au sens propre, l’éternité désigne la plénitude d’une présence inlassablement semblable à elle-même, la possibilité d’une réalité ontologique sans faille. Pour Platon, le

origine chrétienne. Puis théories du progrès comme celle de Condorcet. Kant : point final de l’histoire : la liberté humaine. Ressort de l’humanité qui la propulserait vers plus de rationalité : l’insociable sociabilité, compétition des hommes, son désir de gouverner et de dominer. Hegel : « l’histoire du monde n’est rien d’autre que le progrès de la conscience de la liberté ». Homme était dans sa caractéristique essentielle indéterminé donc libre de créer sa propre nature. Nature de l’homme est

Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Jean-Jacques Rousseau Introduction ❖ Origine. Rousseau répond à une question mise au concours par l’Académie de Dijon « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la Loi naturelle » (novembre 1953). En octobre 1949, il avait déjà participé à un concours de la même Académie, avec le Discours sur les sciences et les arts qui avait remporté le prix. ❖ Le premier Discours établissait

d'abord dans les tréfonds de I'esprit chrétien et, plus concrktement, recueille les vestiges d'un déterminisme pascalien. Puis, elle réserve une place d'honneur pour la conscience, mot qui va signifier I'écoute de soimeme vers la divinité. Pour Rousseau, cette conscience dénudée de tout commerce avec les autres est pur instinct divin. De cette f-n, il inclut d'emblée la résonance de I'esprit du Bon Sauvage. La conscience instinctive, primitive, don divin..., pour s'accomplir il ne faut que

souligne la présence, dans tout sujet, d’une conscience de classe, liée à la situation sociale et condamnée à l’erreur lorsqu’elle croit rendre compte de la réalité : la conscience bourgeoise se livre à des interprétations conditionnées par ses propres intérêts ; elle impose ses valeurs et sa vision des choses à la conscience ouvrière. [pic]  Nietzsche, rappelant que la conscience est "superflue pour l’essentiel" (je mange, respire ou marche sans en prendre conscience), remarque que toute prise de conscience

J-J Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Question proposée par l’Académie de Dijon : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle. » Va parler de l’homme (défendre la cause de l’humanité) à des hommes (des sages). 2 sortes d’inégalités dans l’espèce humaine : -naturelle ou physique, établie par la nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc

nature, hommes sont mus par leurs besoins et leurs intérêts. L’intérêt personnel n’est ni mauvais ni bon, contrairement à ce que pensaient les Anciens. C’est une force qui peut bénéficier à la société si elle est canalisée. C’est précisément le rôle de l’autorité publique que de fournir ce cadre légal (la justice) à l’intérieur duquel la liberté naturelle peut se développer. Le marché est le système qui résulte de cette libre confrontation des intérêts, et qui se manifeste par la multiplicité des contrats

Séance 2 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon Rousseau ? Quels sont les caractères

l’histoire il n’y a pas trace de l’établissement d’une société par contrat. Certains des auteurs (Milton par exemple) semblent avoir cru à l’existence historique de contrats ; ils en ont cherché des traces dans l’Ancien Testament. Pour d’autres (Hobbes ou Rousseau), il est indifférent de savoir si des contrats ont été effectivement conclus. Il s’agit seulement pour eux d’une hypothèse nécessaire à l’explication de la société actuelle. Comme l’a démontré Ernst Cassirer, la théorie du contrat est à cet égard