Rousseau Freud Dieu Religion

lieux pas plus que les êtres ne sont nécessairement photogéniques et la projection du fantasme ne se saisit pas. NADJA ET SON CADRE : LA VILLE La ville : lieu du wanderer « encéphale », lieu des corruptions (on y croise à la fois le fantôme de Rousseau et celui de Sade), lieux des corruptions souhaitées. Paris : mythe moderne ? octobre 1926. L’espace du quotidien comme laboratoire du « hasard objectif ». CARTOGRAPHIER L’INCONSCIENT Le dernier univers à cartographier est celui du psychisme

diverses branches (« Y a-t-il des réalités immatérielles ? », « Dieu existe-il ? », « L'âme est-elle immortelle ? Incorporelle ? ») ; l'ontologie, rattachée ou non à la métaphysique selon les interprètes (« Qu'est-ce que l'être ? », « Pourquoi y a-t-il de l'être plutôt que rien ? ») ; la philosophie de la religion, partiellement rattachée à la métaphysique puisqu'elle tente de définir le divin et pose la question de l'existence de Dieu, qu'elle double d'une interrogation sur la nature du sacré

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Les confessions’’ (1765-1770) Autobiographie de Jean-Jacques ROUSSEAU pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : l’intérêt de l’action (page 10) l’intérêt littéraire (page 12) l’intérêt psychologique (page 13) l’intérêt philosophique (page 17) la destinée de

remarquera que Pascal ne parle pas du corps en général mais d'une qualité du corps : la beauté. La question est posée sous le biais de l'exemple de l'amour. L'amour est une passion humaine mais elle a aussi un sens théologique. Dieu est amour et nous devons aimer Dieu selon la religion catholique. Quand il s'agit d'un texte de Pascal, cela doit éveiller notre attention. Quand on m'aime pour mon physique, m'aime-t-on, moi ? Si n'importe qui peut être regardé comme passant, on ne peut pas aimer n'importe

l'origine de plusieurs termes qui sont aujourd'hui très connus, comme anomie et conscience collective. L'apport de Durkheim à la sociologie est fondamental puisque sa méthode, ses principes et ses études exemplaires, comme celle sur le suicide ou la religion, constituent toujours les bases de la sociologie moderne. Toutefois, l'apport de son œuvre va bien au-delà de cette discipline et touche presque toutes les disciplines dans les sciences humaines, dont l'anthropologie, la philosophie, l'économie,

et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social », du respect d'une procédure ? Thémis = « ce qui est déjà posé, déjà établi par les dieux » Dikè = « ce qui se constate et se montre » Ius-dex (juge) = le montreur

éthique (norme = bien – justice). Avec Machiavel, il s’agit de savoir comment le prince doit agir pour prendre et conserver le pouvoir. ST THOMAS D’AQUIN : le prince doit imiter le gouvernement de la nature par Dieu, Dieu est le modèle à imiter et c’est ce qui donne sa légitimité au politique l’ordre politique n’est bon que parce qu'il cherche à imiter un ordre qui lui-même est bon Mais pour Machiavel, rien de tout ça. Il faut considérer

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Baxter (37) — Écclésiaste (38) — Comte (39) — Popper (41) — Freud (42) — Orwell (44) — Koestler (46) — Borges (47) — Kojève (49) — Russel (50) — Scho- penhauer (51) — Monod (54) — Bergson (56) — Badiou (58) — Latour (60) — Molière (61) — Bello (63) — Jorion (65) — Desreux (67) QU’EST-CE QUE L A VÉRITÉ ? QUELLES FACULTÉS

population et même aux jeunes enfants qui sont très réceptifs aux contes.             En outre, ce type de récit cherche toujours à faire réfléchir le lecteur sur des vérités générales ou des problèmes d’actualité souvent contreversés, comme la religion par exemple. Le narrateur devient un guide pour le lecteur en lui indiquant clairement les morales ou les leçons qu’il faut tirer de l’histoire. Il peut également montrer les actes ou les comportements qui sont condamnables. Le lecteur est ainsi

incarnée par un homme, qui dans la théorie absolue de droit divin est dit « lieutenant de sur terre ». Le religieux et le sacré fonde ici le pouvoir politique car pour reprendre les mots de Bossuet, le théoricien de la monarchie absolue de droit divin « Dieu établit les rois comme les ministres, et règne par eux sur les peuples » (Politique tirée des propres paroles de l’Ecriture Sainte Livre III, article II, Proposition1). Pourtant cette incarnation ne va pas de soi. En effet L’Etat est une notion complexe