Rousseau Et Pufendorf

du droit positif. Chapitre 2 : le fondement du droit Chercher à savoir ce qui justifie que la règle de droit est une force contraignante. §1 : l’école du droit naturel Juristes du XVII - XVIII : - Hugo de Groot (dit Grotius). - Pufendorf. - Jean Domat, les lois civiles dans leur ordre naturel. Il existerait un droit idéal, absolu. Accessible à l’homme par la raison. Un droit universel et intemporel. Ce droit naturel devrait être respecté par le droit des hommes. Les lois

dénonce les religions et les fanatismes y compris le judaïsme (on le soupçonne même d’antisémitisme rationnel). Il n’est pas athée mais déiste. « Si le monde est une horloge il y a donc un horloger. » Voltaire voit Dieu dans toute la nature comme Rousseau. Il est hostile à la censure par principe. Il admire beaucoup le régime politique de l’Angleterre. Et son système représentatif. Il a un certain mépris pour le peuple. Il défend l’égalité abstraite des hommes mais dans la réalité il est plutôt

ce qui concerne le XVIIème siècle, Grotius (grand juriste, spécialiste du droit international), Locke (avocat de la tolérance, de la liberté de la presse, des progrès de l’instruction et, partant, du libéralisme politique) et, plus marginalement, Pufendorf. Exactement comme les scolastiques qui les ont précédés, les philosophes du droit naturel tentèrent d’établir une science sociale complète, une théorie de la société dans tous ses aspects et activités. En réalité, ces philosophes vont fonder la

l’histoire il n’y a pas trace de l’établissement d’une société par contrat. Certains des auteurs (Milton par exemple) semblent avoir cru à l’existence historique de contrats ; ils en ont cherché des traces dans l’Ancien Testament. Pour d’autres (Hobbes ou Rousseau), il est indifférent de savoir si des contrats ont été effectivement conclus. Il s’agit seulement pour eux d’une hypothèse nécessaire à l’explication de la société actuelle. Comme l’a démontré Ernst Cassirer, la théorie du contrat est à cet égard

obligations universelles, et des droits universels. » Wolff, Principes du droit de la nature et des gens. C’est dans la philosophie allemande que le concept de devoir va susciter les développements théoriques les plus importants, notamment chez Pufendorf qui définit le devoir ainsi : « une action humaine, exactement conforme aux lois qui nous en imposent l’obligation » L’action étant elle-même un mouvement ayant pour principe la volonté et l’entendement, et l’obligation un lien par lequel « on est

condition duquel j’accepte de me soumettre rapports volontaire à l’organisation de la société. C’est Grotius qui le premier évoque la naissance contractuelle de la société, perspective qui sera ensuite développée par des auteurs tels Pufendorf ou Burlamaqui puis avec Rousseau. La philosophie des Lumières L’Homme est le centre de l’Univers, ce qui induit une révolution philosophique et métaphysique. Ainsi, en lieu et place d’un Dieu créateur se trouve l’Homme seul. Les lumières érigent l’homme en

car il fut condamné à mort par la cité alors même qu’il eut la possibilité de s’exiler. • Le droit naturel des modernes Pour les modernes (= les nominalistes = D’OCCAM au 14e et GROTIUS qui sera fondateur du droit international public et PUFENDORF au 17e), le droit naturel est un droit possédé par chacun fondé sur son caractère unique et détaché de toute transcendance. On passe d’un statut objectif = l’ordre juridique conforme à la loi divine à un statut subjectif = droit attaché à un individu

Jean Bodin élabore le concept clé de l'État moderne : la souveraineté, par laquelle le Prince peut édicter les lois et les abroger. Jean Bodin est cité par : Hobbes, Pufendorf, Locke, Rousseau, Kant  « La loi abroge la coutume et la coutume ne saurait déroger à la loi » 1762 : Rousseau, du contrat social Jean-Jaques Rousseau (1712-1778), écrivain et philosophe Pacte social  Donne existence au corps politique Donc Lois = actes de la volonté générale. Les relations État-Église :

et la collectivité.   I / L'Etat phénomène volontaire et les théories du Contrat social :   Phénomène volontaire = les Hommes créent consciemment l'Etat : idée issue du Contrat social développé au XVII et XVIII (Hobbes, Pufendorf, Locke, Rousseau).   Analyse de Rousseau (du contrat social 1762) : –      Au départ les Hommes sont dans l'état de nature, aucun lien social n'existe entre eux : ils sont libres et égaux sans la société organisée. L'homme est bon de nature mais il se fait pervertir

sur lequel, juste avant une courte conclusion, s’achève Du contrat social. C’est là, à coup sûr, un énoncé dont on ne peut contester à Rousseau la paternité. Il porte en effet toutes les marques de son style. Outre l’évocation d’une « profession de foi », le paradoxe qui consiste à la qualifier de « purement civile » fait partie des procédés habituels de Rousseau, ainsi que l’usage de l’adverbe « purement » qui témoigne de son goût pour les formules précises et, au sens strict, radicales. Le « donc