Rousseau Et Pufendorf

grand instrument de la lutte politique et théorique autour des systèmes de pouvoir du XVIe et du XVIIe siècle. Enfin, au XVIIIe siècle, c’est toujours cette même théorie de la souveraineté, réactivée du droit romain, que vous allez trouver chez Rousseau et ses contemporains, avec un autre rôle, un quatrième rôle : il s’agit à ce moment-là de construire, contre les monarchies administratives, autoritaires ou absolues, un modèle alternatif, celui des démocraties parlementaires. Et c’est ce rôle-là

II, p. 351; H. Grotius, De jure belli ac pacis, libri tres (1646) (Oxford, Clarendon Press, 1925), vol. II, p. 193 (Le droit de la guerre et de la paix, tr. par J. Barbeyrac, Leyde, Aux dépens de la Compagnie, 1759, t. Ier, p. 232 et suiv.); S. Pufendorf, De jure naturae et gentium, libri octo (1688) (Oxford, Clarendon Press, 1934), vol. II, p. 295 et 296 (Le droit de la nature et des gens, tr. française de J. Barbeyrac, Amsterdam, Schelte, 1706, t. Ier, p. 253 et 254); C. Wolff, Jus gentium methodo

choses à Dieu ou à la Nature ? Il n'appartient peut-être pas au juriste de répondre. Le juriste doit se contenter de dire que ces choses sont respectables et que des impératifs catégoriques nous dictent qu'on ne peut en faire n'importe quoi. Pufendorf ne disait rien d'autre : « Ainsi, dans les choses que l'on appelle religieuses ou sacrées, il n'y a point de qualité morale ni de sainteté qui y soit véritablement attachée : tout ce qu'emporte une pareille épithète, c'est que les hommes sont tenus