Rousseau Et Pufendorf

philosophes des Lumières, comme John Locke qui fonda la philosophie politique sur la loi de la nature (law of nature), Robert Boyle, auteur d’ouvrages sur la méthode expérimentale (voir philosophie de la nature), Jean-Jacques Rousseau (rêveries d’un promeneur solitaire), Samuel von Pufendorf (qui inspira la constitution des États-Unis), ou de nombreux courants de peinture au XIXe siècle (école de Barbizon, impressionnisme…). Dans les dernières décennies, de nombreux philosophes se sont inquiétés des rapports

philosophes des Lumières, comme John Locke qui fonda la philosophie politique sur la loi de la nature (law of nature), Robert Boyle, auteur d’ouvrages sur la méthode expérimentale (voir philosophie de la nature), Jean-Jacques Rousseau (rêveries d’un promeneur solitaire), Samuel von Pufendorf (qui inspira la constitution des États-Unis), ou de nombreux courants de peinture au XIXe siècle (école de Barbizon, impressionnisme…). Dans les dernières décennies, de nombreux philosophes se sont inquiétés des rapports

Les Modèles Grecques (Section 1 et 2) I. L’héritage antique (importance de l’Antiquité dans la pensée juridique) - Rousseau (cf. txt fascicule), fondateur de la modernité po, admire inst° antiques et incite à s’y référer - connaissance du monde antique est partagée par l’élite cultivée européenne (= facteur puissant d’unité) et indispensable pour mener une carrière juridique. - Opposition anciens/modernes : - fin 17’s : modernes = mvt de rejet de l’Antiquité :  cité correspond plus à idée

premier consul expose l’état de la France, et ensuite il expose les remèdes, les institutions qu’il entend pour mettre un terme à la situation. L’état de la France, en 1799, 1800, un virage à 180° a été opéré au début de la Révolution. Jean Jacques Rousseau prétend que l’homme est naturellement bon. On abandonne l’idée de Jean Jacques, on prend le penseur anglais Hobbes ; pour lui l’homme est fondamentalement mauvais, on passe à une vision pessimiste, on considère que la révolution, a complètement détruit

l'individu et la collectivité. I / L'Etat phénomène volontaire et les théories du Contrat social : Phénomène volontaire = les Hommes créent consciemment l'Etat : idée issue du Contrat social développé au XVII et XVIII (Hobbes, Pufendorf, Locke, Rousseau). Analyse de Rousseau (du contrat social 1762) : – Au départ les Hommes sont dans l'état de nature, aucun lien social n'existe entre eux : ils sont libres et égaux sans la société organisée. L'homme est bon de nature mais il se fait pervertir par les

Grotius voulait justifier le droit de propriété, le droit naturel garantie la propriété. Déduit un droit des gens qui va justifier le droit international qui garantie la liberté du commerce. Permet l’acculturation de l’idée du droit naturel. Pufendorf : théoricien du droit allemand partisan de l’autorité. Consacre sa vie au service des principes européens. Il écrit deux ouvrages « le droit de la nature et des gens » en 1672, et 1673 « devoir de l’homme et du citoyen ». Pour lui, le droit naturel

principaux auteurs reconnus pour avoir défendu et étayé le droit naturel sont Grotius et Pufendorf (1). Mais, même si leur idée maîtresse était la laïcisation du droit, il ne faut pas oublier que l’Eglise, notamment au niveau de la diffusion d’une certaine morale chrétienne, a aussi beaucoup influencée l’évolution du droit (2). 1 -               La diffusion des principes de droit naturel par Grotius et Pufendorf Grotius était un homme d’Etat hollandais, présent à la Cour de Jacques 1er en 1613 et

cela veut dire que l’on part du concept que l’existence d’états multiples est injuste en soi, hors cette idée est contraire aux droits naturels. On ne peut faire une guerre pour faire une union ou l’inverse. Idée d’Oresme, c’est l’idée que reprend Pufendorf. Le modèle universel a vécu en Europe, on a un replis national patriotique des différents Etats, on le voit en Angleterre au moment même où le roi d’Angleterre Edouard 3 a des prétentions sur le trône français. La chancellerie anglaise abandonne

fallacieux), Gallardo s’évertue à détourner le tir des adversaires parce que, en réalité, au centre de la polémique ne se trouve pas la législation romaine, mais, bel et bien, une série de philosophes français qui ont nom Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Mably, Condillac, etc. 3 Argüelles (Agustín de), Discurso preliminar a la Constitución de 1812, Centro de estudios constitucionales, Madrid, 1989, p.67. 4 Discurso preliminar…, p.76. 5 D.S.C

cette convention. Dans cette vision, l'État, la société ne relève plus de l'inné, mais bel et bien de l'acquis. Il y a plusieurs auteurs à évoquer sur cette théorie: Hugo de Groot (Grotius), Thomas Hobbes, John Locke et puis enfin Jean-Jacques Rousseau. Hobbes (1588 – 1679): Le Léviathan (1651), il reprend la formule de l'animal politique et explique qu'elle est fausse. La société est un État de liberté absolue, on est libre, on peut tout prendre, tout faire, aucune injustice. Sauf que cette