Rousseau Et Pufendorf

subsister nous paraît, à bon droit, c'est le cas de le dire, monstrueuse. Ainsi fautil entendre la condamnation portée par Rousseau contre le luxe. Alors que la plupart des auteurs de son époque justifient le luxe par des arguments philosophiques (le luxe, c'est la civilisation dans ce qu'elle a de plus raffiné) ou économiques (le luxe fait travailler des milliers d'hommes, ), J.J. Rousseau y voit le signe d'une société mal faite : de quel droit une poignée de très riches vitelle dans le gaspillage et dans

Comment ces idées deviennent le patrimoine mondial de l’humanité ? II. La diffusion des Lumières Ménétra = est un artisan vitrier, est un homme du peuple, est un homme des Lumières, a entendu parler de Rousseau, Voltaire et Diderot, se définit comme philosophe dans son journal intime. C’est un « Rousseau des ruisseaux » (génération de jeunes écrivains, attirés par le prestige nouveau de l’homme de lettres, mais obligés pour survivre de rédiger des libelles scandaleux). LES LUMIERES COMME SYSTEME DE PENSEE

forme constitutionnelle du régime politique passe après celle de la garantie des libertés individuelles. La doctrine politique libérale opère ainsi une rupture partielle avec les principes de la Révolution française.  Sous l’influence des idées de Rousseau, les constituants français ont cherché à organiser la complémentarité de deux sortes de droits : Les droits civils et Les droits politiques. Ainsi, ce n'est qu'en participant activement à l'exercice du pouvoir politique que l'homme rend sa liberté

(qui légitime l'État) Rq : en elle-même l'idée du contrat social n'est pas nouvelles (voir les sophistes, les épicuriens...) 1. Les doctrines du droit naturel. • • Grotius (17ème siècle) et l'inclination naturelle des hommes à la sociabilité. Pufendorf (17ème siècle) et le besoin d'assistance qui fait que par leurs raisons les hommes comprennent que c'est dans leurs intérêts de vivre dans une société paisible i.e en déduire les règles de vie et de conduite et s'y conformer (il y adjoindra le contrat

avec une analogie très commune depuis la scolastique : 3 penser l’Etat comme corps artificiel n’a rien d’original en soi. La notion de corps politique chez Hobbes renvoie à l’idée de « personne artificielle » ou « morale » comme le diront Pufendorf ou Rousseau. Pour autant, doit-on parler de « discontinuité » radicale entre monde de la nature et monde produit de la volonté, et donc entre la science et la politique ? Cette thèse, qui est celle de Leo Strauss, doit être discutée en profondeur

politique, religion, langage, métaphysique Idées remarquables pacte de soumission, état de nature Œuvres principales Léviathan ; Du citoyen Influencé par Platon, Aristote, Machiavel, Bodin, Galilée, Descartes A influencé Spinoza, Rousseau, Mendelssohn, Maistre,Schmitt Adjectifs dérivés hobbesien, hobbesienne modifier Consultez la documentation du modèle Thomas Hobbes (5 avril 1588 à Westport, Angleterre – 4 décembre 1679 à Hardwick Hall, dans le Derbyshire, en Angleterre)

légitimité dominant l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie à Lyon en 1987 et le procès Honecker à Berlin en 1992-1993) de la conception légitimatoire véhiculée par la jurisprudence de Nuremberg. La conception légitimatoire jus-naturaliste

selon laquelle chaque individu est doté par la nature de droits inaliénables. Ce concept du droit naturel a été développé par le père du droit international moderne, Hugo Grotius, ainsi que par Samuel Pufendorf et John Locke. Ces auteurs ont influencé, au XVIIIè siècle, l'idée de Jean-Jacques Rousseau d'un contrat social entre le souverain et ses sujets. Ils ont également inspiré Montesquieu dans son concept de la séparation des pouvoirs. La Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen adoptée en

droit naturel. “il faut affirmé que toutes les régles présentées puissent être présentées comme valides et vraies même si on accepte de considérer que dieu n'existe pas “=> séparation de dieu et de la construction juridique => laicisation Samuel Pufendorf : 1660-70 : opére la distinction êtres moraux et êtres physiques ainsi les concepts juridiques sont présentés selon une analyse abstraite (hors considération de faits : théorisation) Influences de maîtres anglais : voire Locke et Hobbes tout ceci

philosophes des théories du contrat (Rousseau, Hobbes, Locke, Pufendorf, Montesquieu). Il faut préciser ce qu’est « l’état de nature », (la conception que cela décrirait ce qu’était les hommes avant de vivre en société est totalement fausse) en réalité, c’est une expression qui a un sens logique, heuristique (qui permet la recherche), c'est-à-dire que c’est une fiction de logique (soit Si les hommes ne vivait pas en société, qu’est-ce que serait la vie des hommes ?). Rousseau part du constat que la société