Rousseau Et Marx Inégalité Et Liberté Compatible

doute, alors elle est ferme et assurée et donc vraie. Pour ce faire, il a recours à la méditation : méditer consiste à raisonner et à venir à soi pour trouver le fondement de la vérité. Le doute est le début du raisonnement et prouve une certaine liberté. Descartes doute des sens parce qu’ils sont trompeurs, mais ne le sont-ils pas tout le temps ? De même, il doute des sciences puisqu’il y a forcément une ou des erreurs de raisonnement, qu’on appelle paralogismes mais aussi des pensées qui lui

suivante : une bonne société doit-elle laisser aux individus qui la composent la liberté de choisir leur idéal de vie, ou doit-elle leur proposer une conception commune du bien ou du bonheur ? Cette question introduit le débat qui oppose, en philosophie politique, les partisans du libéralisme politique à ceux qui y sont opposés. Les libéraux soutiennent qu’une société doit le plus possible laisser aux individus la liberté de déterminer et de poursuivre leur propre conception du bien ou leur propre idéal

système démocratique athénien repose sur l’esclavage, l’exclusion des femmes et des étrangers. La liberté, pour nous modernes, c’est la liberté individuelle. Pour un grec, être libre c’est être citoyen : elle est alors collective. (…) L’occident vit avec l’idée qu’il a inventé la démocratie. Oui, la démocratie au sens stricte est née à Athènes. Cependant A. Sen (« Ma démocratie des autres. Pourquoi la liberté… »). (…) II) Le processus de construction des démocraties modernes Ce qu’on appelle

de rallier l'intérêt général. Paradigme de la régulation interne de l'économie. → Pamphlets de Bernard Maris. Courants de pensé en économie qui estiment qu'elle peut encore apporter beaucoup. Développement comme « un processus d'expansion des libertés individuelles » Marc Assen. Henri Bartoli : l'économie service de la vie → économie = vitale. On fait très clairement la différence entre croissance et développement (qualitatif). Attention aux préjugés, cette matière est un lieu de débats

fondamentaux qui fondent un régime politique ou un régime démocratique : la consultation de l’opinion publique (Référendum), la désignation des représentants par voie d’élection, délibération au sein des assemblées, et l’exercice des libertés fondamentales à toute vie politique (liberté d’opinion, de réunion, de s’exprimer librement). II) Droit et politique Le droit et la politique font-ils bon ménage ? Le droit c’est la vie, la complexité des rapports, la société politique et de ce fait, le droit se

Section 1 : L'émergence de l'approche macroéconomique 12 I- Les mercantilistes 12 II- Les économies du circuit 13 A- Du plaidoyer libéral de Boisguilbert... 13 B- ...au tableau économique des physiocrates 14 III- L'approche macroéconomique de Karl Marx 15 A- L’État substitut du marché défaillant 15 B- Aliénation marchande et exploitation capitaliste 15 Section 2 : La spécificité de la macroéconomie, le clivage macro/micro 16 Section 3: L'équilibre macro-économique 17 I- Le cadre comptable de

correspond à la liberté d’entreprendre. On parle de nos jours de la liberté d’entreprendre. Les physiocrates ont rendu possible la liberté des entrepreneurs. - 2e élément. Le laissez-passer correspond à la liberté du commerce extérieur, du libreéchange. Cette expression va jouer un rôle considérable. Elle est encore utilisée telle quelle par les Anglo-Saxons en économie. En France, cette notion sera intégrée dans notre droit au sein du Code civil (rédigé par Portalis). Il appelle cela la liberté du commerce

dans les faits. Cependant on doit admettre que le beau plaît universellement. 3. On remarque que les philosophes opposent svt le droit au fait, comme Rousseau qui plaide, dans « Du contrat social », pour un système d’institutions qui rétablirait l’égalité des hommes. Les hommes sont, et ont tjrs été égaux en droit, alors même que du temps de Rousseau, ils étaient très loin de l’être en fait. Matérialisme Sens péjoratif : attitude ou doctrine caractérisée par un attachement aux biens matériels (richesse…)

Petty, Smith, Ricardo, Marx et beaucoup d’autres classique, la valeur d'une marchandise ou d'un service dépend des coûts de reproduction nécessaire pour obtenir cette marchandise ou pour effectuer ce service. èLa valeur d'un bien, d'une marchandise ou d'un service dépend des coûts de production ou de reproduction. Pour connaitre la valeur de l'enseignement, c'est égal aux traitements, à l'électricité, les locaux. (Ça revient à environ 15000€/an par étudiant). èCe cout pour Marx correspond à une dépense

  précédente.   Les  activités  non   marchandes  sont  évaluées   au  coût  des  facteurs   L’aspect  qualitatif  n’est  pas   pris  en  compte  ainsi  que  la   hausse  des  inégalités,  les   coûts  sociaux  du  chômage,   de  l’alcoolisme,  des   accidents  de  la  route,  de   l’épuisement  des  ressources   naturelles,……..       X   3.  La  mesure