Rousseau Et La Sexualité Dans Les Confessions

va avoir la capacité de se perfectionner. Pic de la Mirandole annonce le concept de perfectibilité de Rousseau c’est l’éducation qui va permettre à l’homme de devenir meilleur. Kant affirmera que « l’homme ne naît pas homme mais le devient » grâce à l’éducation. « On façonne les plantes par la culture et les hommes par l’éducation » Rousseau Les Lumières se nourrissent du pré-humanisme. - Pic de la Mirandole compare l’homme à un caméléon prcq l’homme

sur des figures mythiques, telles Lucrèce et Judith, il manifeste cette collectivité énonciative en citant, par exemple, les rubriques du dictionnaire Larousse. Il rejoue aussi la performance communautaire de l'énonciation mythique en comparant sa confession au rituel tauromachique et à son cérémonial. Le mythe lui permet d'élaborer une parole individuelle, un discours sur soi, mais l'intègre en retour dans une communauté culturelle. I.4. Une réduction du mythe, du récit à l'image À cette double

NLectures Reading de La Nouvelle La Nouvelle Héloïse Héloïse Today publié sous la direction de edited by Ourida Mostefai Pensée libre, nO 4 Association nord-américaine des études Jean-Jacques Rousseau North American Association for Ùle Study of Jean-Jacques Rousseau Ottawa 1993 CANADIAN CATALOGUING IN PUBLICATION DATA DONNÉES DE CATALOGAGE AVANT LA PUBLICATION (CANADA) Main entry undcrt tille: Vedette principale au titre: Leœtres de la Nouvelle Héloïse = Reading La

dossier du n° 28, octobre 2001, de La Faute à Rousseau , p. 25-54. 2 ALVAREZ, Gilles, « Michel Polac, Journal 1980-1998 », La Faute à Rousseau, n° 24, juin 2000, p. 6-10. 3 ALVAREZ, Gilles, « “Je est plein d’autres” : entretien avec Philippe Caubère », La Faute à Rousseau , n° 26, février 2001, p. 56-58 (Autobiographie et théâtre). 4 ALVAREZ, Gilles, « Légendes, un récit de vie “en ligne” : entretien avec Martin Winckler », La Faute à Rousseau, n° 30, juin 2002, p. 68-70. 5 ALVAREZ

quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré

s’oppose au naturel dans le ton, le contenu ou encore l’expression. Diderot, en 1758, le définit de façon très péjorative, en le qualifiant de faiblesse esthétique par les excès et l’incompatibilité avec la vraisemblance attendue dans les œuvres. Rousseau, par après, met en place une expurgation du romanesque. Il rejette tout ce qui a trait au contraste moral des caractères et à l’accumulation des péripéties. Néanmoins, il considère cette esthétique comme importante une fois débarrassée de tout ce

Bachelard : «L’oeuvre est un pardon pour celui qui a mal vécu» : une pso peut se sublimer ds un oeuvre et donner sens à la vie de son créateur. Freud : 3 stades prégénitaux : stade oral, anal, phallique (→ sexualité infantile : hédonisme (recherche du plaisir), autoérotisme). Puberté : stade génital ⇒ sexualité adulte conditionnée par ce qui s’est passé ds la petite enfance. Difficultés parfois à dépasser les stades prégénitx. 9 Le temps ˆ Tps pas mesurable : on mesure tjrs de l’espace (ex : montre...)

cœur, pas de réflexion. Savoir Elève Maître LE SENSUALISME Renaissance puis 18ème siècle Opposition avec le courant scolastique. S’appuie sur ce qu’il y a autour de l’homme : on observe la nature et on apprend. Jean-Jacques Rousseau : Emile ou de l’éducation (18ème siècle) Pour lui, l’enfant doit apprendre par lui-même et c’est ensuite, à l’adolescence, une fois qu’il a acquis l’esprit critique qu’il faut lui mettre entre les mains le livre et l’écriture : dès lors, il intègrera

et fréquentent les princes et le roi. Le bas clergé séculier tient un rôle important dans la vie de la communauté : curés et vicaires tiennent les registres de baptême et de sépulture, distribuent les sacrements comme le mariage, entendent les confessions et célèbrent la messe. Le clergé séculier (qui vit dans le « siècle », du latin sæcularis), au milieu des laïcs, se distingue du clergé régulier, qui vit selon la « règle » (du latin regularis) d’un ordre, d'une abbaye, d'un couvent, d'un prieuré…

courant psychique substantiel : cf. : Lamartine ou encore Poe : Le Corbeau. W.James : Stream of Consciousness. (le flux de pensée) Cette façon d’aborder la pensée comme un flux est très ancienne, déjà Montaigne, en perpétuelle réécriture, idem, Rousseau et Les rêveries. La pensée est toujours perçue comme un flux, un mouvement. Pas de fixité. Dans le roman : cf. : Sterne : Tristram Shandy 19è : triomphe du roman d’analyse : cf. : Benjamin constant : Adolphe Stendhal : Le rouge