Rousseau Et La Sexualité Dans Les Confessions

auteur moderne . Le livre ne commence pas comme il devrait commencer. Un projet neuf : Peindre le moi en tout honnêteté sans modèle et sans auteur. (Autre texte fondateur : la préface des Confessions de Rousseau) PLAN ? Une adresse au lecteur marquait d’une négativité : ce livre de « bonne foi » n’est pas fait pour toi Une adresse au lecteur et au cœur un projet centré sur le moi circonscrit à un public, le projet d’une livre centré

DOCUMENTATION GÉNÉRALE La « matinée à l’Anglaise » ou l’expérience du supplément heureux Jean-Jacques Rousseau, La Nouvelle Héloïse, Cinquième partie, lettre 3 (1) Cette lettre s’insère dans la deuxième grande partie du roman : Saint-Preux et Julie ne sont plus amants, l’ordre social – représenté en la personne du baron d’Etange, père de Julie, homme de préjugés qui cautionne l’inégalité d’un système où seuls les individus ayant un rang et un nom ont du mérite –, a triomphé de leur passion. M

et du général militaire pour Patrick Dandrey- forme de mauvaise foi . dit qu’il a personnellement rien à tirer d’une telle entreprise, alors qu’il dit lui-même que « Un intérêt sensible me faisait souhaiter le mariage de Mademoiselle »- sorte de confession au lecteur, qui se termine par un châtiment- cherche à se dédouaner auprès du lecteur, se justifie de ces divers péchés en présentant la situation comme suffisamment urgente pour pardonner ses stratagèmes . « Je me trouvais ainsi dans la fourche

autant qu’il a peur. Ni monde humain, ni culture sans interdit Le monde humain, celui de la culture et du travail, s’est construit en rupture avec la dilapidation d’énergie dont la vie naturelle fait preuve dans la sexualité comme dans la violence. G Bataille souligne que, dans la sexualité, apparaît un gaspillage de ressources qui va bien au-delà de ce qui suffirait à la croissance de l’espèce. Dans l’orgasme cette dépense est la plus grande que l’individu est capable de supporter dans l’instant. D’ailleurs

croyance qu'un dieu = créateur du monde. «  dieu comme un grand horloger » → Voltaire. Voir fiche 70. L'approche de la religion → lumières = critique des abus de la religion ( Voltaire, Diderot : la religieuse . Il aborde des questions tabous comme la sexualité qui n'est autorisé que dans la mesure de procréation) mais cette pratique porte sur la superstition, le fanatisme. ( critique parfois violente : voltaire → le christianisme a inventé des ajouts, des croyances, qui n'existaient pas avant); Voltaire

son existence . Le terme " Liberté " pourrait porter un sens unique dans nos esprits, mais reste mitigé dans ses représentations, car il est libre à chacun de déliberer sur la définition de ce mot, d'ailleurs porteur d'inombrables sens . Rousseau à dit : " Chercher quelque lieu sauvage dans la forêt, quelque lieu désert où rien remontrant la main des hommes n'annoçât la servitude et la domination, quelque asile où je pusse croire avoir pénétré le premier et où nul tiers importun ne vînt s'interposer

conjoint par chacun des partenaires s’impose puisque son consentement libre et éclairé est nécessaire. C’est bien l’individu qui choisit en raison d’affinités électives. On voit apparaître la notion de l’amour conjugal (« L’amour conjugal » selon Rousseau) et la prédominance des liens d’attachement au sein d la famille. L’accroissement du salariat et le recul de la dimension patrimoniale accompagne ce mouvement. L’état intervient en organisant le fonctionnement de cette nouvelle famille « moderne »

- recherche d’équilibre [e] illusion & distanciat° ironique Roman épistolaire (par lettres) : donner impression de vraisemblance et de réalité. Récit de vie : vie privée= sujet littéraire fréquent & sentimt= new moyen de connaissance Rousseau La Nouvelle Héloïse Roman épistolaire Chaderlos de Laclos Les liaisons dangereuses Roman épistolaire Montesquieu Les lettres persanes Roman épistolaire Marivaux La vie de Marianne Récit de vie L’Abbé Prévost Manon Lescaut Bernadin

un spécialiste du mauvais rêve, plus doué pour le vol que pour l'école. Ils font ensemble tant de mauvais coups (pour faire une fête, ils mettent le feu à l'école où ils ne reçoivent qu’une éducation médiocre de la part d’ecclésiastiques à la sexualité refoulée qui ne peuvent s’empêcher d’abuser de leurs pupilles) qu'on les envoie dans une maison de correction puis un orphelinat, enfin dans un noviciat. Mais cet enfant poète, ce génie méconnu qu’est Jean le Maigre meurt de tuberculose et on l’enterre

Pessimiste dans son analyse, antihumaniste, des maux qui ébranlent les fondements mêmes de la civilisation, Freud met à jour, après Hobbes, dont le Giono desAmes fortes est un fervent lecteur, et contre l’optimisme des Lumières, dont la pensée de Rousseau participe, la nature foncièrement agressive de l’homme, qui éprouve une telle volupté dans l’assouvissement d’une volonté de puissance toute négative qu’elle tend à détruire, en l’autre et dans la société civilisée, le processus par quoi elle tendait