Rousseau Déterminisme Liberté

risque toujours de prendre la « pente à dégénérer » (Rousseau) et peut ne plus représenter  la volonté de chaque individu. L'individu est donc fortement mis en question dans l'organisation sociale, qui tend à substituer à la communauté comme rassemblement des individus une instance qui ne les représente pas en réalité. De plus, si la société peut protéger les individus, elle est pourtant source de tension et de conflits, comme l'a montré Rousseau. En rendant possible à l'individu de se comparer à

La création artistique n’est nullement réductible à la fabrication technique. (Sens strict = production à partir de rien. Large = Production de nouveauté). L’art et le jeu témoignent d’un esprit de liberté . Ils sont un moyend’évasion . L’artiste est un adulte qui doit gagner sa vie. L’art sans être un jeu s’apparente à l’esprit de jeu, d’enfance.L’art est une quête éternelle du Beau et l’artiste

de ma liberté ? Autrui : alter ego (autre que moi : ≠ ; autre moi : même) limite : restriction condition : nécessaire et/ou suffisante liberté : absence de contrainte, faire ce qui me plaît (/désir), ce qu'on veut (/volonté, libre-arbitre, obligation, autonomie), connaissance des déterminismes Problème : rapport entre autrui et ma liberté de sujet Problématisation : Spontanément autrui semble s'opposer à ma liberté, poser des limites à mon désir. Mais cette définition de la liberté comme

Genre Pièce de théâtre comique. 2) Thèmes L'amour (les relations amoureuses et leur complexité) est le thème central comme l’annonce le titre. L'œuvre est prétexte à aborder d'autres thèmes secondaires. Ainsi, les inégalités sociales ou les libertés de mœurs. 3) Ton Ironique, satirique, critique, comique, polémique. 4) Personnages principaux Figaro – Almaviva – Suzanne, la comtesse – Marceline et Chérubin. Figaro est le valet de chambre du comte Almaviva et veut épouser Suzanne

s’approprient en même temps la matière qui est à la base de notre pensée. Ils sont propriétaires  du fondement de notre pensée.  Contre­arguments :  1) Rousseau : Notre liberté s’exprime à travers nos choix, nous avons toujours le choix.  ­ Il faut toujours assumer les conséquences de ses choix. Les conséquences influences nos choix.  ­ Les choix des certains brimes la liberté de d’autres.  2) Rousseau : l’homme est libre de dire non à ses instincts contrairement aux animaux.  ­ L’homme n’est pas libre de choisir entre suivre ses instincts ou les négliger

l’autre. Manière de dire que si nous sommes des individus séparés d’autrui, celui-ci n’est jamais face à moi comme un objet inerte, indifférent qui me laisserait totalement libre. Parce que je vis en groupe je ne suis pas omnipotent. Coexistence des libertés difficile, la présence d’autrui limite mes possibilités. Au cœur de ces limites surgit alors l’étrangeté déconcertante de l’autre. Imprévisibilité. Agressivité subite, gentillesse soupçonneuse, comportements surprenants comme la grâce de l’amitié

des intentions qui ne sont pas fixées seulement pas les déterminismes naturels » . La première caractéristique de la culture, comme condition, est l’émancipation à l’égard de la nature . On peut dire qu’il y a une culture « dès qu’un être vivant commence à aménager son milieu environnant selon des intentions qui ne sont pas fixées seulement par les déterminismes naturels », c’est-à-dire que l’homme parvient à se détacher des déterminismes naturels puisqu’il a des intentions, c'est-à-dire un but

ETRE LIBRE, EST-CE POUVOIR CHOISIR ? Tous êtres vivants au premier abord se qualifient comme une personne libre. Mais qu’est ce que signifie vraiment la liberté ? La liberté caractérise le fait qu’un individu, le sujet, n’obéit qu’à sa volonté, indépendamment de toute contrainte extérieure, ainsi obéir à sa volonté, c’est faire des choix, nos choix. Mais déjà un doute survient : nous pouvons éprouver un désir et agir selon ce désir sans rencontrer d’obstacle extérieur, puis réaliser après coup

et ce (le monde). Le mot « privilège » signifie l’avantage exclusif. La conscience est sans doute réservée à l’homme, mais se rendre compte de nos propres défauts confère-t-il l’homme de la grandeur ou nuit-il au contraire à son bonheur et à sa la liberté ? Nous verrons dans un premier temps que la conscience est la marque de la grandeur humaine, ensuite, nous expliquerons les ambiguïtés de la conscience et enfin, que la prise de conscience peut être parfois libératrice. La conscience est la

société, sans laquelle toute vie dans cette dernière est difficile, voire impossible. D’ailleurs, l’un des enjeux de l’éducation est la préservation de la paix sociale et politique. Mais cette mise en conformité pose la question de la liberté. Nous verrons que cette dernière, si elle n’est jamais absolue, existe néanmoins, et qu’elle est à conquérir, notamment grâce à l’éducation. Enfin, l’éducation permet à l’individu d’être responsable de son devenir, de celui de l’humanité