Rousseau Déterminisme Liberté

Peut-on ôter à l’Homme sa Liberté ? Lorsqu’un Homme est enfermé dans un endroit, en prison par exemple, il est dit privé de sa Liberté car il lui est impossible de faire ce qu’il veut, de sortir… Cependant, certains philosophes refusent de penser que la Liberté peut être ôtée à quelqu’un, c'est-à-dire qu’ils placent l’Homme dans une Liberté totale et absolue, qui ne peut être supprimée sous aucune condition. Cette contradiction nous amène à nous demander s’il est réellement possible d’ôter

Liberté La liberté est-elle dans la révolte? Est-il nécessaire de changer le monde pour être libre? (Liberté) La puissance de choix exclut-elle le soumission à des règles de vie pratiques et morales? Peut-on accepter toutes les idées ? Etre maître de soi. La liberté n'est-elle qu'une passion ? (Liberté) La liberté n'est-elle qu'une passion ? (Liberté) "C'est plus fort que moi" Peut-on etre responsable sans etre coupable ? Le prisonnier est-il libre? Sommes nous libres ou déterminés? (Liberté)

qu'il désire. Quand il n'a pas ce qu'il veut, il ne se contrôle plus, pas de raison. Si on ne se contrôle pas, nous ne sommes pas libres. L'enfant gâté est dans un état de passivité. Il y a qqch dans la modestie & la pauvreté : une école de la liberté. 4) La richesse. Une part de vérité : plus on a d'argent, plus nos choix sont variés. Mais, dépendance à l'argent & on peut l'utiliser négativement. Le tout n'est pas d'être riche, mais de le rester. L'important est donc le raisonnement.

L'homme est libre par essence qu'il est homme , il cherche à faire ce qui lui plaît et à éviter toute situation qui pourrait le déplaire . Mais la liberté n'est pas une liberté illimitée où nous pouvons nous permettre de tout faire ,la réalité nous impose des situations contraignantes voire déplaisantes .Lorsqu'on se retrouve confronté à une situation contraignante, nous pouvons adopter deux attitudes possibles : se soumettre c'est à dire se résigner ou, au contraire, refuser c'est à dire se révolter

doit respecter et que la liberté permet à tout individu de faire ce qui lui plaît, on trouve une incompatibilité entre être soumis aux lois et être libre. De même que l’utilisation du terme « soumission » montre bien qu’il s’agit d’un acte que l’on est obligé d’accomplir et que l’on ne choisit pas forcément. De ce fait, on peut se demander si les lois sont un obstacle à la liberté humaine. Dans un premier temps, nous montrerons qu’en effet, les lois entravent à la liberté de chacun. Ensuite, nous

société ? « Les hommes errants jusqu'ici dans les bois, (…) se rapprochent lentement, se réunissent en divers troupes, et forment enfin dans chaque contrée une nation particulière, unie de mœurs et de caractères (…). », c'est ainsi que Rousseau décrit les premières sociétés dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Le sujet nous invite à nous demander ce que représente la société pour l'homme, lui est-elle essentielle : vivre en société, est-ce une

le destin. Les stoiciens ne se révoltent pas contre la souffrance, la guerre ou la mort, puisque tout ce qui arrive devait arriver. La sagesse serait donc la soumission du destin et la liberté, le pouvoir que nous donne notre esprit de maîtriser son jugement sur ce qu’il lui arrive ; il s’agirait donc d’une liberté intérieure. Pour les stoiciens mais aussi pour Aristote, l’homme des sa naissance serait déjà prédestinée a devenir un politicien ou bien un esclave. En ce temps il était impossible et

mais si on ne connaît pas une langue, rien ne nous permet de deviner le sens de ses mots. Voilà donc ce qui fait dire que l'intellect, véhiculé par le langage, est ce qui fait la différence spécifique entre les hommes et les animaux. Seulement, Rousseau n'est pas convaincu par cette distinction qui se fait au niveau des capacités d'abstraction intellectuelles. Et il le fait en repartant de la question de la nature des idées, et plus précisément du rapport qu'elles entretiennent avec nos sensations

qui frappe l'imagination. Montesquieu s'est également intéressé à l'Histoire, afin d'en proposer une approche novatrice. En effet, dans ses Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, il développe l'idée d'un déterminisme historique dont l'origine est à chercher dans des facteurs aussi variés que les causes sociales, économiques, politiques, ou géographiques. On retrouve cette démarche dans De l'esprit des lois, à propos de l'étude des causes permettant de comprendre

partager ses idées. Selon Rousseau, ces représentations, ces identifications sont présentes parce que nous vivons en société. L’humain sait ce qui est à lui, et sait ce qui est à autrui, il pose une limite : cette limite, cette frontière est systématiquement source de conflits et de comparaisons. Rousseau dit : « Commençons par redevenir nous ». Par une rivalité permanente, par un jeu des apparences, il considère qu’il y a eu un passage de l’être au paraître. Rousseau prône le retour à soi-même