Rousseau De L Esclavage

guerre (Te Deum chap.3), ou de l’esclavage | |ou l’esclavage. |(Nègre chap.19). | |- Absence de libertés à tous niveaux : esclavage, liberté de la presse, |- Critique du fonctionnement de la société dans L’Esprit des Lois de | |liberté de conscience, privilèges, société inégalitaire. |Montesquieu : appel à la séparation des pouvoirs, à la fin des privilèges

l’incipit). Enfin, toujours dans l’optique des programmes, il s’agit de confronter le débat sur l’esclavage au XVIIIe siècle et son actualité pour le lecteur d’aujourd’hui. - Pour cet objet d’étude, la seconde séquence s’appuie sur un corpus de textes (Rousseau, Voltaire et Swift) pour travailler plus particulièrement l’arme de l’ironie. - En vue du baccalauréat, cette séquence permet de découvrir une œuvre littéraire « engagée » qui défend des valeurs et donne la parole à l’Autre, un esclave africain

parce qu'elle reçoit la règle de son action d'autre chose qu'elle, et qu'elle n'en décide plus. Je ne suis pas libre de désirer ce que je désire, je ne choisis pas de désirer : autant dire que, comme l'affirmait déjà Rousseau dans le Contrat social, « l'impulsion au seul appétit est esclavage ». Plus ma volonté en effet cède à la sensibilité, plus elle s'affaiblit, plus elle lui cédera : non seulement je ne suis pas libre de mes désirs, mais celui qui ne fait que suivre ce que sa sensibilité lui dicte

Cacambo ms pr Cunég (organise fuite, la 1ere a remarquer l'ennui dans la métairie) -- Chap11-12 : déchue, souffrances physiques (viol, mutilation, ravages de la beauté par la vieillesse, objet), figure du malheur de la condition féminine, mal moral (esclavage, proches assassinés), témoin lâchetés humaines + phénom naturels meurtriers -- Chap11-12 : introduit maux s'ajoutent ceux découverts par Cand (castration, peste) +complète voyage (Russ, Amér Nord) -- Chap12 : volonté de vivre (écarte la solution

Année Droit - S1 (2014-2015) Matière : Introduction à la science politique Professeur : Najib MOUHTADI Note de lecture n°8 Texte proposé : Extrait D U C O N T R A T S O C I A L , O U P R I N C I P E S D U D R O I T P O L I T I Q U E PAR J.J. ROUSSEAU, CITOYEN DE GENEVE Source : http://www.rousseauonline.ch/Text/du-contrat-social-ou-principes-du-droit-politique.php#heading_id_4 CHAPITRE VI Du Pacte Social. Je suppose les hommes parvenus à ce point où les obstacles qui nuisent à leur conservation

Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social. L’homme se rencontre toujours en société

de Raison Raison une et indivisible. La souveraineté de la Loi s’impose par la persuasion, « il vaut mieux convaincre que contraindre » (Richelieu). Encyclopédie Loi = acte de Raison, fruit du législateur. Lumières = Loi = volonté du peuple. Rousseau : la volonté du peuple n’a pas besoin d’être justifiée 1) Loi = Raison Locke, 1690, « Traité sur le Gouvernement Civil » : tout pouvoir est une menace pour les libertés et le droit naturel ». Son but : « réfréner les appétits de puissance

amitié et non avec amour. Mais le féminin « amie » a deux valeurs : amitié et amour. On dit aussi belle amie (1130), appellatif d’affection ; bonne amie (au 12) attesté comme appellatif à son inférieur, (au 16, bon ami signifie amant notamment avec Rousseau en 1766) ; sa petite amie : sa copine. Dérivés : amiet, amiete : amant, maitresse. / amie, amisti : amitié, amour / amistable : plein d’amour, affectueux. / amial : aimable, amical. / amiableté : amitié, liaison étroite, manière aimable. Chère

Rousseau, Du contrat social, 1762 Livre I. Chapitre 1 : sujet de ce premier livre Trouver les conventions qui servent de base à l'ordre social, droit sacré qui sert de base aux autres. Chapitre 2 : des premières sociétés La première, c'est la famille (d'abord, dépendance, puis elle se maintient parce que les membres s'entendent). « Le chef est l'image du père, le peuple est l'image des enfants, et tous, étant nés libres et égaux, n'aliènent leur liberté que pour leur utilité » (amour

celui qui croit que ne pourra être dit libre que l'homme qui a obtenu tout ce qu'il voulait, celui-là nous condamne dans sa folie à l'esclavage dont l'autre nom est « l'impulsion du seul appétit », pour reprendre une phrase de Rousseau. « L'impulsion du seul appétit est esclavage » : celui qui croit qu'est libre l'homme dont les désirs ont été satisfaits par les circonstances, oublie que nous ne décidons pas de ces désirs eux-mêmes. Il n'est pas remis à ma liberté d'aimer les petits pois et de détester