Rousseau Critique Les Fables

Jean de La Fontaine, poète français, (1621-1695).Après des études de droit, Jean de La Fontaine revient à Château-Thierry comme maître des eaux et forêts. Ses Fables sont des chefs-d’œuvre. La plupart d'entres elles mettent en scène des animaux de la vie quotidienne et sont inspirées d'Ésope, Horace et surtout Phèdre. En dehors des fables, La Fontaine est un conteur. En 1683, il devint alors membre de l'Académie française. Quelques années plus tard, en 1695, il meurt à Paris. Il est aujourd'hui enterré

l’apologue. C’est au XVII ème siècle, siècle de Louis XIV et de la monarchie absolue, qu’il atteint son apogée avec Jean de la Fontaine et ses fables critiquant la société, qui firent grandir sa réputation. Ces récits accessibles à tous et écrits pour plaire et instruire, ont pour but de faire passer un message, une morale. D’Esope à Saint-Exupéry, des fables aux contes, ces histoires continuent d’être lues au fil des années. Souvent considéré comme un genre mineur, l’apologue ne serait-il alors destiné

fable quand elle n’est pas implicite, le lecteur devant la dégager lui-même. Pour Phèdre, le fabuliste latin, « Le mérite de la fable est double : elle suscite le rire et donne une leçon de prudence1. » Cette portée didactique des fables peut expliquer que les fables ont circulé et ont été reprises d'une culture à une autre. Selon G. K. Chesterton, « la fable est une sorte d'alphabet de l'humanité au moyen duquel on a pu écrire les premières certitudes philosophiques; et pour cette raison les figures

d’être au-dessus de tout le monde et maîtrise le savoir de plusieurs disciplines. Leurs valeurs humanistes sont le stoïcisme, le scepticisme et l’épicurisme. L’humaniste et le « philosophe » des Lumières se définissent par l’importance de l’analyse critique mais aussi par la connaissance du monde extérieur et de soi-même, et enfin par l’importance de la vertu et de la bonté pour l’amour de l’humanité. Pour les philosophes des Lumières, la politique et la religion étaient des sujets importants. Tout

n’est plus simple spectateur mais met son œuvre au service d’une réflexion, d’une lutte. Tous les genres littéraires peuvent être concernés et la critique peut prendre différentes formes. L’essai et le pamphlet, par exemple, se prêtent plus à l’engagement car ils sont argumentatifs mais il existe de la poésie engagée, des romans engagés, des contes, des fables. Lorsque l’écriture littéraire se met au service d’un combat, elle agit sur la société en dénonçant des faits parfois inconnus ou tabous

trouver du plaisir à étudier, à découvrir er à aller plus loin. L’écrivain, Victor Hugo a été cultivé d’une façon ordinaire en vue de l’éducation. Apprendre de ces difficultés de jours en jours c’est petit à petit, avancer dans la société. Selon Rousseau, l’apprentissage de la lecture paraît une nécessité pour l’enfant s’il y trouve un intérêt dans le but de satisfaire ses plaisirs immédiat. Beaucoup de personnes prennent du plaisir à apprendre en découvrant pourquoi ils s’obligent cette règle.

contredit ses Fables. Il a passé ses toutes premières années dans l’hôtel particulier de ses parents à Château-Thierry. Ses parents sont Françoise Pidoux et Charles de La Fontaine. Aujourd’hui, cette demeure abrite le Musée Jean de La Fontaine. Jean de La Fontaine a également fait des études de droit. Il a notamment fréquenté le cercle de jeunes poètes avec les Chevaliers de la Table ronde. C’est en 1658 qu’il rentre au service du Surintendant des Finances, Fouquet. On décrit ses Fables comme étant

géographie…). C’est ainsi qu’Erasme, philosophe et écrivain hollandais parcours l’Europe pour observer et analyser son époque, apprendre et enseigner. A partir de ses connaissances et d’une solide réflexion, il propose dans ses ouvrages un regard critique sur les institutions et des solutions pour améliorer l’Homme. Dans son essaie de l’Education des enfants publié et 1529, il écrit sous forme de réponse épistolaire à un homme fortuné qui l’avait interrogé sr ce qu’il fallait enseigner à son fils

Le conte philosophique est il une forme argumentative efficace pour instruire les hommes ? De Voltaire à La Fontaine en passant par Diderot et Rousseau, la littérature française a été bouleversée au siècle des Lumières par une nouvelle vision de la vie, de l’homme et de la réalité. C’est à cette époque que nait le conte philosophique, sous genre de l’apologue, fameux récit allégorique des philosophes. De ce fait, certains se posent la question « le conte philosophique est-il une forme argumentative

sources à cette fables la version d’Esope (« Le Corbeau et le Renard ») et celle de Phèdre (Macédoine - 10 avant J.-C. - vers 54 après J.-C., auteur de vingt-trois fables imitées d’Esope). La version du fabuliste latin (Livre I, 13) a été traduite en français par Sacy en 1647. Sa moralité était celle-ci « Cette fable fait voir ce que peut l’esprit, et que la sagesse est toujours la plus forte ». Une fois de plus, cette pièce a été l’objet d’une virulente critique de la part de J.-J. Rousseau dans l’ «