Rousseau Conception Progrès

qui jamais ne se traduit par des actes, qui jamais ne rejoint un vouloir. L’inscription de la liberté dans le monde phénoménal est toutefois moins à chercher du côté de faits ou de traces factuelles que du côté de l’idée d’un procès, peut-être d’un progrès, soumis à une légalité, c’est-à-dire à une nécessité dont il faudra dire la nature. Autrement dit, un des éléments les plus important à l’intelligence du sens kantien de l’histoire est l’association de ce dernier terme « histoire » à celui d’ « idée

considérables en chirurgie, en cartographie et en astronomie (ex. la boussole). La figure de l'écrivain humaniste qui défend une nouvelle conception de l'homme apparaît. L'humanisme On désigne par l'humanisme le puissant mouvement intellectuel et littéraire qui se répand au XVIe siècle à travers toute l'Europe. Remettant en cause les conceptions morales, politiques et religieuses du Moyen Age, l'humanisme affirme sa confiance en l'être humain. Les humanistes proposent un idéal de paix et

la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement : l’ancien régime 265 Les grandes figures du monde moderne s’effondre, le siècle se termine par la Déclaration d’indépendance des États-Unis, la Révolution française et l’avènement de l’État de droit. Le régime

Rêveries du promeneur solitaire (Rousseau). — Le Neveu de Rameau et Jacques le fataliste (Dide-rot). INTRODUCTION Le terme de « Lumières » fut employé dès le XVIII° siècle. Les Lumières commencent en fait à la fin du XVII° siècle, avec Fontenelle et Bayle, dont on dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans

dominée par la tension entre deux phénomènes : dans le domaine politique, c’est la monarchie absolue, liée à l’Église. La censure exerce son contrôle, la religion catholique est le cadre imposé de toute réflexion. dans le domaine culturel, les progrès des connaissances favorisent la pensée individuelle. Dans la vie culturelle, marquée par les modèles de l’Antiquité, se mettent en place les codes esthétiques et les rouages de l’institution littéraire. A. La Renaissance : humanistes et poètes

entre deux phénomènes naturels et observables (la condensation, la chute des corps). Elle est donc extérieure à l’homme en ce sens qu’elle ne dépend pas de lui. Le savant la découvre. La seconde est immanente à l’homme, inhérente à sa conscience. Rousseau dit de la conscience qu’elle est « instinct divin », c’est-à-dire comme représentation innée du bien et du mal. Saint Augustin affirme : « Je ne fais pas le bien que je veux, je fais le mal que je ne veux pas », pour dire que ce qui est immanent

de l’histoire. Ont toujours reposé sur un fondement. Déf : il faut distinguer légitime et juste : · Juste est ce qui est conforme à la justice, à l’équité, mesuré et proportionné, lié à la morale. Juste renvoie à une conception morale de la justice et à l’idée de conformité aux règles· Légitime est ce qui est fondé en droit juridiquement, consacré par le droit. Contexte  : un monde qui se veut de plus en plus pacifique mais un monde occidentale qui se voit

métonymie les élites européennes ouvertes aux nouveautés, une « République des Lettres éclairées ». On trouve dès les années 1670, la mention de « siècle éclairé » dans certains écrits historiques ou philosophiques relatant les expériences et les progrès scientifiques du temps[5]. L’inflexion anticléricale et combative que prend la philosophie des Lumières dans les années 1750 devait marquer l’expression[6]. Dans la France prérévolutionnaire, la formule est consacrée par les représentants des Lumières

La sculpture de soi) (Amitié) " C'est dépouiller l'amitié de sa naturelle majesté que de se la ménager en vue des occasions " Sénèque (Amitié) "L'amitié entre les hommes constitue pour eux un devoir" Comment cette affirmation correspond-elle a la conception de l'amitié d'Aristote? (Amitié) "Il est si naturel aux hommes de tirer à soi et de s'approprier tout, qu'ils s'approprient jusqu'à la volonté de leurs amis, et se font de leurs complaisances même un titre pour les dominer avec tyrannie" Dans quelle

viendrait défigurer Paris telle : « une noire et gigantesque cheminée d'usine ». Gustave Eiffel répond à ces critiques en déclarant que la Tour Eiffel « par ses courbes donne une grande impression de force et de beauté traduisant la hardiesse de la conception dans son ensemble ». Concernant le reproche fait à sa trop grande hauteur, il établit une comparaison avec les pyramides d’Égypte et demande pourquoi ce qui est admirable en Égypte deviendrait hideux et ridicule à Paris. Quant à son utilité, Gustave