Rousseau C Est Une Des Singularités Du Coeur Humain

l’éducation surtout l’enseignement, l’accent était plus mis sur le savoir. On se chargeait d’inculquer à l’enfant un certain nombre de connaissances qu’il devrait réviser, réciter et retenir par cœur. Le mot éducation a encore un sens très restreint. En 1743, Morelly par exemple, dans son Essai sur l’esprit humain, accorde toute l’importance à la formation intellectuelle et morale que l’enfant reçoit au collège ou de la part d’un précepteur. En 1749 dans ses Recherches sur les causes des progrès et de

 Jean-Jacques Rousseau Lettres (1728-1778) Un document produit en version numérique par Mme Diane Brunet, collaboratrice bénévole Courriel: brunet_diane@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration

scène, dernier acte ?) ? Aristote, La ¨Poétique, fait du dénouement non la toute fin de la pièce mais bien l’ensemble des actions qui permettent d’enlever le nœud. Le dénouement serait ainsi un ensemble assez long et essentiel dans l’action, action au cœur du théâtre pour Aristote, théâtre qui, rappelons-le, a pour but d’imiter non des personnes mais leur action. Cette définition du dénouement est aussi celle qui prévaut dans le classicisme. Mais ne l’oublions pas, certains dénouements sont moins préparés

consciences des 3 personnages dans un jour banal, quotidien. Joyce a l’ambition de faire un roman-somme sur l’expérience humaine et sa culture avec des personnages communs, chaque chapitre renvoyant parodiquement à un chapitre de l’Odyssée, avec de nombreux clins d’œil à d’autres chefs-d’œuvre littéraires, chaque chapitre ayant également rapport avec une partie du corps humain, tout ceci dans un décor urbain. + nouveauté radicale de l’écriture : 17 chapitres au récit à la 3ème personne qui bascule

implique celle d’une nature humaine donnée nécessairement, qui ne correspond pas à la liberté qui définit l’existence humaine. La Nature est un mot polysémique, qui a plusieurs sens fondamentaux : • la composition et la matière d'une chose (ce qu'elle est, son essence) , • l'origine et le devenir d'une chose dans sa spontanéité et sa léthargie temporelle (libre d'une fin, la nature humaine). • l'ensemble des systèmes et des phénomènes naturels et humains sont aussi reconnues comme

vers). Au contraire : l'horreur de soi qu'il éprouve au dénouement n'est inspirée, ni par la conscience d'avoir désobéi aux dieux, ni par le regret cornélien de n'avoir pas été à la hauteur de ce qu'attendait de lui le destin. Il n'est pas en l'être humain de pouvoir changer ou surmonter sa destinée. Le péché le plus grand qu'il puisse commettre, c'est de s'interroger sur elle. La seule crainte du héros, qui l'a poussé à s'enquérir d'une dangereuse vérité, est cause de son malheur actuel. “Oedipe”,

suscitée par l’administration pour Napoléon, règne seule d’abord pour la simple raison que Julien ne connait pas de femme. L’amour que lui porte Mme de Renal, en lui permettant de parader lors de la visite du roi excite son ambition : conquérir le cœur d’une femme de rang supérieur, c’était gagner une bataille sociale. Il l’aime parce qu’elle est socialement élevée, mais cette supériorité l’empêche d’aimer librement. Cet amour est ensuite vraiment senti et l’ambition est calmée. Mais il est compromis

sensible. Mais comme nous l’avons déjà souligné aussi, la conscience est aussi un pouvoir de connaissance sur soi, c’est à dire un pouvoir de réflexion sur soi : on parle ainsi de la dimension réflexive ou égologique ( égo = le moi) de la conscience humaine. II°) La conscience de soi : sa nature , sa fonction 1) La conquête du « Je pense » ou le cogito cartésien : Descartes est le premier qui, dans l’histoire de la philosophie va montrer la structure réflexive de la conscience. Il se propose de

INTRODUCTION A LA THEORIE POLITIQUE Sommaire INTRODUCTION 3 CHAPITRE I : Références (Extraits) 11 § 1 - ARISTOTE (- 383 / - 322) : Les Politiques. 11 § 2 – JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778), Du contrat social 11 § 3 – EMMANUEL KANT (1724-1804), Du rapport entre la théorie et la pratique dans le droit politique 12 § 4 – KARL MARX (1818-1883), La Guerre civile en France, première rédaction {mars 1871} 14 § 5 – HANNAH

la peur… II. Le temps du mauvais rêve A. Impossible remède, la cité idéale 1) Organisation de la cité idéale 3 groupes : société faite à l’image des individus qui la composent : SENS / COLERE / RAISON Philosophes : cœur d’or / Guerriers cœur de bronze (protège) / Travailleurs : cœur de fer (nourrisse) Communisme des biens et des femmes. Seuls les travailleurs ont un petit lopin de terre. Statut des femmes : la polygamie est autorisée. Pas de liberté sexuelle : il y a un tirage au sort. Enfants élevés