Rousseau Bon Sauvage

de la nouvelle île d’Utopie » un truc du style). Vient de U – Topos, où le U a un rôle privatif au même titre qu’un A : a – topos : non-lieu, sans-lieu, et par extension : un lieu qui n’existe pas. eu – topie : eu = bien, bon – Les utopies sont toujours des cités du Bien, du Bon, des cités idéales, radieuses. Ce sont des cités fictives qui dressent le portrait d’une société parfaite. Au sens philosophique, l’utopie propose toujours le tableau du meilleur gouvernement possible. 3 Philosophie

Je tiens, par ailleurs, à remercier tous les membres du jury, dont j’ai pu apprécier le professionnalisme, ainsi que l’ensemble des personnels militaires qui ont assuré le secrétariat du jury avec compétence, rigueur et efficacité. Je sais ce que le bon déroulement de la session 2006 du concours doit à chacun d’entre eux. Le président du jury Jean ETIENNE 1 Note d’information Le rapport du jury concerne uniquement les épreuves orales d’une des filières du concours d’admission à l’Ecole Spéciale

l’occurrence celle du discours politiquement correct qui oblige à qualifier de durables les activités les plus éphémères, et celle que cherchent à imposer – comme signe de distinction – les nouveaux aristocrates du voyage, en réinterprétant le mythe du bon sauvage associé à la conviction de faire le bien. D’où l’intérêt du travail de Dorothy Prezza qui, à partir d’un thème très spécifique, parvient à élargir le débat à des questions plus vastes qui concernent les contradictions de la société contemporaine

Le pastiche permet un effet de distance sur la Cour, qui amène à une critique violente, à une contestation sociale, politique et morale : - un pays lointain, étrange, comme étranger, un vrai monde à part loin du peuple ; - les courtisans : des « sauvage(s) » qui suivent des codes artificiels, « ridicule(s) et parfois choquants. 1)Critique des mœurs : la satire morale a) Un monde de vices * Excès et intempérances : mots et expressions qui marquent l’excès « celui-là est sobre (…) vin » ; « trop » ;

l'Europe) * (l.31) nos mœurs... : constatation, personne n'a vaincu sa répugnance * Vieillard : " arrivée d'une nouvelle race " : il soulève le poids de l'arrivé des Européens, qui auront une attitude négative sur les habitants. d) Le mythe du bon sauvage * Mythe quoi va être développé au 18ème siècle. * Les tahitiens et le vieillard vivent dans un bonheur naturel (dans la nature). * Il est présenté comme sage (la vieillesse = signe de la sagesse, mais aucun signe de décrépitude, il se

figure de style le terme constitue-t-il ? Pour moi, Lumières est une métaphore : Lumières = lumière (du soleil par exemple) car il découvre, trouve de nouvelles choses aussi vite que l’on peut voir la lumière. 8. Qu’est ce que le « mythe du bon sauvage » au XVII° siècle ? Ce mythe est évoqué dans Des Cannibales et Des Coches de Montaigne. Ce mythe est l’idéalisation des hommes vivant au contact de la nature. 9. Faire une fiche biographique sur Voltaire : éléments marquants de sa vie.  Né

des descriptions détaillées sur des paysages et des populations comme dans cet extrait sur l’île de Tahiti et ses habitants. En décrivant cette société tahitienne guidée par la quête du plaisir, Bougainville a participé à la création du mythe du bon sauvage et de l’image de la vahine qui a longtemps marqué les esprits occidentaux et les marquent peut être toujours. Il serait intéressant de se demander en quoi ce texte donne-t-il de Tahiti l’image d’une destination paradisiaque ? Je vais montrer dans

la nature ici nous comprenons alors que Diderot défend le mythe du bon sauvage .D'autre part le vieillard met en évidence la simplicité de la vie tahitienne, en effet le tahitien est heureux puisque ses besoins primaires sont toujours comblés (lorsque que nous avons faims nous avons de quoi manger) ,de plus la ligne 3 fait échos avec les lignes 29 a 34 :nous sommes heureux ligne 3 puisque tous ce que est nécessaire et bon nous le possédons Diderot révèle également une autre facette de cette

l'existance du Christ. Pour les Européens c'est une leçon de relativisme : '' c'est l'occasion de prendre conscience que leur civilisation y compris leur religion et leur morale n'est pas la seule possible ''. Pour eux, les sauvages sont naturellement bon. (mythe du bon sauvage) Mais ils sont également considérés comme étrange à la marque de l'histoire. L'humanisme face à la figure du fou. Le fou n'est plus systématiquement considéré comme un personnage inquiétant. Erasme dans son éloge

au bon goût. Musique barbare 2. Contraire aux normes de la langue, aux habitudes de ses usagers. Terme barbare. • BARBARIE : n.f 1. Attitude cruelle. 2. Manque de civilisation, d’humanité • SAUVAGE : adj.(lat. silvaticus de silva , forêt) 1. Qui n’est pas apprivoisé. Animaux sauvages. 2 .Qui pousse naturellement, sans être cultivé. Chicorée sauvage. 3 . Se dit d’un lieu inculte et désert. Site sauvage. 4. Qui a quelque chose de cruel, de violent, de grossier. Haine sauvage. 5