Rousseau Bon Sauvage

ne sont pas conscients. La qualité à rechercher : la supériorité du philosophe sur les autres hommes réside dans sa faculté de « démêler les causes » (ligne 2-3) de son action : il réfléchit aux raisons qui le font agir, se demande si elles sont bonnes, ne se décide qu’après cet examen de conscience. C’est pourquoi il peut se dire indépendant, maître de lui-même. Une métaphore est chargée de résumer cette idée d’indépendance, celle de l’horloge qui se monte elle-même (ligne 4). Aux chrétiens,

préjugés, il remet en cause les valeurs Européennes pour pouvoir aborder une philosophie de scepticisme, Montaigne n'est pas optimiste sur le changement, il doute de la bonté des hommes. La réflexion de Montaigne aura des hériters comme Rousseau qui crée le "mythe du bon sauvage", également Diderot avec "supplément au voyage de Bougainville". L'héliocentrisme de Copernic, retire à l'homme son rang de créature élue dans l'univers. Mais le déchaînement de la barbarie au Nouveau Monde et plus encore celle des

nature dans lequel l’individu se trouve plongé. D’où les tentatives de substitution d’un droit naturel à un droit divin, d’une théologie naturelle à la théologie dogmatique du christianisme, des droits de l’homme aux droits du dogme. Le mythe du bon sauvage, la comparaison constante des mœurs européennes aux mœurs des peuples que l’Europe découvre, opposent constamment, dans les textes du XVIIIe siècle, les « mœurs naturelles » aux mœurs dépravées d’une société en crise et fait de l’idée de nature

penserais-tu ?... » → Émergence de cette notion dans les relations humaines ( et  sexuelles ) sous la forme de la jalousie. C’est pour cela que les femmes offertes en cadeau de bienvenue sont devenues « folles ». II. Éloge des Tahitiens: Le mythe du bon sauvage a. L'absence de notion de propriété → Partage et absence de propriété au niveau des femmes: «Nos filles et nos femmes nous sont communes » → La formule destinée à marquer le lecteur : «Ici tout est à tous » = Allitération en (t) → Opposition

proches de la nature, il soulève le problème du colonialisme et de l’esclavagisme. Mythe du bon sauvage : L’homme est naturellement bon, c’est la société qui le rend mauvais Montesquieu : De l’esprit des lois Avocat, philosophe (1689-1755)

fruits, des cadeaux simples et naturels, ce qui montrent leurs comportement non corrompu par la cupidité, l'attrait de la richesse, les choses superficielles, le contraire des Européens, en quête d'or. Ces Indiens se rapprochent du mythe du Bon Sauvage de Rousseau, où il serait en osmose avec la nature, ne connaissant pas les contraintes sociales et politiques, ce qu'on retrouvent aussi dans l'histoire de Paul et Virginie. L'état de nature est un idéal, heureux, libre et égal, en lien avec Des Cannibales

l’esprit des lois, XV, 5 et Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des nègres. Réécritures : - La notion d’intertextualité dans Le Supplément au voyage de Bougainville : Montaigne, Essais, extrait du chapitre « Des Cannibales ». Rousseau et le mythe du bon sauvage : extraits du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755. - La réécriture par transposition : Le Supplément au Voyage de Bougainville, une réécriture polémique du Voyage autour du monde de Bougainville

routine l’empêche de voir le mauvais côté de certaines de ses pratiques, comme dans Candide avec la description des marques de respect envers les rois. L’auteur suggère subtilement qu’il y a d’autres manières d’être que celles que nous pensons être les bonnes, il fait voir des contre-exemples mais n’a pas l’intention de remplacer notre monde par l’idéal de son utopie, juste de faire comprendre au lecteur qu’il peut s’améliorer. L’auteur veut corriger notre monde en faisant prendre conscience au lecteur

n’ont pas l’habitude de les voir. « les êtres que nous appelons monstres ne le sont pas pour dieu » Il perçoit Dieu comme un créateur suprème, Tout ce qui a été crée par lui a donc été voulu ainsi. « De sa parfaite sagesse, il ne vient rien que de bon et d’ordinaire » L17, il cite Cicéron, pour nous inciter à voir les monstres comme des créatures inhabituelles. II Pascal, Pensées, fr. 230 « Disproportion de l’homme » Blaise Pascal, né le 19 juin 1623 à Clairmont (aujourd'hui Clermont-Ferrand) en

Polidori se lancent le défi d’écrire l’histoire la plus effrayante qui soit. C’est donc cette nuit que naît Frankenstein ou le Prométhée moderne. Mary Shelley est influencée par les théories du Siècles des Lumières notamment Le mythe du bon sauvage de Rousseau. Elle s’est également inspirée des progrès scientifiques et technologiques comme la médecine et l’invention de l’électricité. Victor Frankenstein est arrivé à Ingolstadt et assiste assidument aux leçons de sciences des ses professeurs. A